Семя Альбиона

«Семя Альбиона: четыре британских народных уклада в Америке» — книга Дэвида Хакетта Фишера 1989 года, в которой подробно описывается народные обычаи четырех групп людей, переехавших из разных регионов Великобритании (Альбион) в Соединенные Штаты. Аргументация книги состоит в том, что культура каждой из групп сохранилась, и составляет основу политической культуры современных Соединенных Штатов.[1] Фишер объясняет «происхождение и стабильность социальной системы, которая на протяжении двух столетий оставалась упрямо демократической в своей политике, капиталистической в своей экономике, либертарианской в своих законах, индивидуалистической в своем обществе и плюралистической в своей культуре».[2]

Общие сведения
Семя Альбиона
англ. Albion's Seed
Автор David Hackett Fischer[d]
Язык оригинала английский
Оригинал издан 1989
Издатель Издательство Оксфордского университета
ISBN 978-0-19-506905-1

Четыре народных уклада

Четыре миграции обсуждаются в четырех основных главах книги:

Исход английских пуритан (пилигримы и пуритане повлияли на корпоративную и образовательную культуру северо-востока США)[3]
Кавалеры и крепостные слуги (дворянство повлияло на культуру плантаций юга Соединенных Штатов)[4]
  • Средняя Англия в долину Делавэр
Миграция друзей (квакеры повлияли на индустриальную культуру Средней Атлантики и Среднего Запада США)[5]
Бегство из Северной Британии (т.н. «шотландско-ирландский» и пограничный английский язык повлияли на культуру ранчо западных Соединенных Штатов и общую аграрную культуру южных Соединенных Штатов)[6]

Фишер охватывает и сопутствующие народы, такие как валлийцы, шотландцы, ирландцы, голландцы, французы, немцы, итальянцы, а также порабощенных африканцев в Южной Каролине. Фишер объясняет предпочтения избирателей и диалекты речи в четырех регионах, простирающихся от их колониальной базы в Атлантике до Тихого океана.

В «Семени Альбиона» Фишер отмечает свои наблюдения о связи Чесапикского залива и Южной Англии, а потом конкретизирует их в работе «Вдаль: Вирджиния и движение на запад».[7]

Истоки

Фишер заявляет, что цель книги - изучить сложные культурные процессы, действовавшие в четырех народных укладах в течение определенного периода времени. Albion's Seed утверждает: «Наследие четырех британских народных укладов в ранней Америке остается самым мощным фактором, определяющим общественный уклад в Соединенных Штатах».

Термин «народный уклад» был первоначально придуман Уильямом Грэмом Самнером, американским социологом XIX века. В трактате Самнера «Народные уклады: исследование социологического значения обычаев, нравов, обычаев, нравов и морали» утверждается:

Народные уклады — это привычки индивида и обычаи общества, возникающие в результате усилий по удовлетворению потребностей; они переплетаются с предрассудками, повериями и примитивными представлениями об удаче, и поэтому завоевывают традиционный авторитет. Затем они становятся регулятивными для последующих поколений и приобретают характер социальной силы. Они возникают неизвестно откуда и как. Они растут как бы игрой внутренней жизненной энергии. Они могут быть изменены, но только в ограниченной степени, целенаправленными усилиями людей. Со временем они теряют силу, приходят в упадок и умирают или трансформируются. Пока они сильны, они в значительной степени контролируют индивидуальные и общественные начинания, производят и питают идеи мировой философии и жизненной политики. Однако они не являются органическими или материальными. Они принадлежат к над-органической системе отношений, условностей и институциональных механизмов.[8]

Ключевые характеристики

Фишер описывает свое модифицированное применение концепции народных укладов как «нормативную структуру ценностей, обычаев и смыслов, существующих в любой культуре», происходящих из социальных и интеллектуальных источников. В частности, определение народных укладов, данное Фишером, состоит в том, что они «часто очень стабильны, но никогда не статичны. Даже там, где они приобрели статус традиции, они не обязательно очень давние. Народные уклады постоянно находятся в процессе создания, даже в наше время».

Каждый из четырех различных народных укладов сравнительно описан и определен в следующих терминах:

  • Речевые навыки: «Обычные образцы письменной и устной речи; произношение, словарный запас, синтаксис и грамматика».
  • Способы строительства: «Преобладающие формы народной архитектуры и высокой архитектуры, которые, как правило, связаны друг с другом».
  • Семейные обычаи: «Структура и функции домашнего хозяйства и семьи, как в идеале, так и в действительности».
  • Брачные обычаи: «Идеи брачных уз и культурные процессы ухаживания, брака и развода».
  • Отношения между полами: «Обычаи, регулирующие социальные отношения между мужчинами и женщинами».
  • Сексуальные обычаи: «Обычные сексуальные отношения и действия, а также подход к сексуальным отклонениям».
  • Способы воспитания детей: «Представления о детской природе и обычаи воспитания детей».
  • Способы именования: «Ономастические обычаи, включая предпочтительные имена и происхождение имен в семье».
  • Возрастные обычаи: «Отношение к возрасту, опыт старения и возрастные отношения».
  • Обычаи смерти: «Отношение к смерти, ритуалы смерти, погребальные обычаи и траурные обычаи».
  • Религиозные обычаи: «Образцы религиозного культа, богословия, экклезиологии и церковной архитектуры».
  • Магические обычаи: «Нормативные верования и практики, касающиеся сверхъестественного».
  • Способы обучения: «Отношение к грамотности и обучению, а также традиционные модели образования».
  • Гастрономические обычаи: «Образцы диеты, питания, приготовления пищи, еды, пиршества и поста».
  • Способы одеваться: «Обычаи одежды, поведения и личных украшений».
  • Спортивные обычаи: «Отношение к отдыху и досугу; народные игры и формы организованного спорта».
  • Обычаи работы: «Рабочая этика и опыт работы; отношение к работе и характер работы».
  • Обычаи времени: «Отношение к использованию времени, обычные методы учета времени и обычные ритмы жизни».
  • Обычаи богатства: «Отношение к богатству и модели его распределения».
  • Способы ранжирования: «Правила присвоения ранга, роли, которые влечет за собой ранг, и отношения между различными рангами».
  • Социальные обычаи: «Принятые модели миграции, расселения, ассоциации и присоединения».
  • Обычаи правопорядка: «Идеи правопорядка, упорядочивающие институты, формы беспорядка и преодоление беспорядка».
  • Обычаи власти: «Отношение к авторитету и власти; модели политического участия».
  • Обычаи свободы: «Преобладающие идеи свободы и сдержанности, а также либертарианские обычаи и институты».

Дополнительный материал

  • «Тезис фрагментов» Луи Харца, который предполагает, что политическая культура стран Нового Света зависит от того, когда и кем они были колонизированы.

Примечания

  1. David Hackett Fischer, Albion's Seed (Oxford University Press, 1989), p. 6
  2. Hackett Fischer, David. Albion's Seed Oxford University Press, 1989.
  3. Fischer, Albion's Seed, pp. 13–206
  4. Fischer, Albion's Seed pp. 207–418
  5. Fischer, Albion's Seed, pp. 419–604
  6. Fischer, Albion's Seed, pp. 605–782
  7. Fischer, Albion's Seed, p. 246
  8. Sumner, William Graham Folkways: A Study of the Sociological Importance of Usages, Manners, Customs, Mores, and Morals. Project Gutenberg E-Book. https://www.gutenberg.org/files/24253/24253-h/24253-h.htm Архивная копия от 18 июня 2022 на Wayback Machine Last accessed: March 19, 2013.