Сабо, Илона

Согласно распространённой версии, Илона Сабо родилась в бедной цыганской семье в Будапеште. В своём окружении была известна под прозвищем Kócoska (буквально «Растрёпанная»).

В октябре 1956 года находилась на четвёртом месяце беременности^[1][2].

Илона Сабо принадлежала к той части цыганского населения Венгрии, которая проявляла активный интерес к общественно-политической жизни. Этому слою было свойственно критическое отношение к коммунистическому режиму Венгерской партии трудящихся, который они считали враждебным по отношению к своему народу и носящим расистский характер.

Партнёром Илоны был Габор Дилинко, с которым она находилась в гражданском браке. Дилинко позже рассказал о её участии в восстании и её гибели.

Согласно воспоминаниям очевидцев, 23 октября 1956 года Илона Сабо присоединилась к антикоммунистическому Венгерскому восстанию. По одной из версий, венгерские девушки из толпы кричали: «Кто венгры, идите с нами!», и Илона последовала за ними.

Вскоре она примкнула к защите «Пассажа Корвина» (Corvin köz) в VIII районе Будапешта, которую возглавляли революционные лидеры Ласло Иван Ковач и Гергей Понгратц. Вооружённая, участвовала в боевых действиях против советских войск и венгерских государственных сил.

28 октября 1956 года 17-летняя Илона Сабо, согласно распространённой версии, погибла в перестрелке на улице Пратер вместе с ещё одной девушкой.

Её партнёр Габор Дилинко, получивший тяжёлые ранения в боях, попал в плен к правительственным войскам. Был приговорён к тюремному заключению и освобождён в 1966 году. В своих последующих рассказах прессе Дилинко подчёркивал, что его участие в восстании было вызвано защитой Венгрии от советского вторжения, а не идеологическими причинами^[3].

По словам Дилинко, среди защитников Пассажа Корвина было множество цыган — по его оценке, там сражалось десять-двенадцать человек из цыганской общины^[4].

В современных исторических исследованиях подлинность существования Илоны Сабо ставится под серьёзное сомнение. Венгерский историк Ласло Эёрши в своём исследовании «Девушки Пешта, 1956» (венг. Pesti lányok, 1956) пришёл к выводу, что она является легендарным персонажем, созданным революционным фольклором^[3].

Основные аргументы скептиков:

• Её имя не фигурирует в официальных архивных документах того периода
• Свидетельство о смерти Илоны Сабо так и не было обнаружено в венгерских архивах
• Нет документальных подтверждений её личности и участия в восстании

Историки предполагают, что легенда об Илоне Сабо могла возникнуть на основе реальной 17-летней участницы восстания — Марии Керекеш, которая действительно погибла в вооружённом столкновении в октябре 1956 года. По мнению Ласло Эёрши, со временем история Марии Керекеш трансформировалась в легенду об Илоне Сабо, приобретя дополнительные романтические и символические черты^[3].

Несмотря на сомнения историков в её реальном существовании, Илона Сабо остаётся символичным образом в венгерской культуре. В 1994 году в VIII районе Будапешта на Пассаже Корвина была установлена мемориальная доска с изображением Илоны Сабо^[5].

Образ Илоны Сабо играет важную роль в венгерской коллективной памяти о революции 1956 года. У мемориальной доски регулярно проводятся встречи представителей цыганской общины и сторонников памяти о восстании^[6].

Нарратив об Илоне Сабо служит символом участия цыганского населения в венгерском Революции 1956 года и борьбы против советского вторжения. Её образ используется для подчёркивания героизма цыган в период национального кризиса.