Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан

Декларирует своё происхождение от православной катакомбной иерархии, отделившейся от Русской православной церкви после 1927 года и существовавшей далее подпольно. Согласно данным лидера РКЦИПХ Амвросия Сиверса, в 1994 году катакомбный епископ Амфилохий (Шибанов) посвятил его в сан. В том же году было объявлено о восстановлении «Готфской епархии»^[11]. Общеизвестная биография Амвросия (Сиверса) базируется преимущественно на его свидетельствах, согласно которым, редколлегия сборника «Религия и права человека» опубликовала биографическую справку о нём, где говорится:

«В 1978—1984 гг. учился на катакомбных „Богословских курсах трёх степеней“, с 1977 г. духовно окормлялся отцами из „катакомб“ — иеромонахом Василием (фон Ренне) и иеромонахом Виссарионом (Мищенковым) и пребывал в катакомбноми скиту Преображения Господня на Кавказе. В 1985 г. пострижен в мантию иеромонахом Виссарионом. В начале 1990-х гг. вошёл в общение с Русской Православной Зарубежной Церковью (карловацкой)».^[12].

Как пишет Дмитрий Поспеловский, Амвросий (Сиверс) в 1991 году стал иеромонахом РПЦЗ, возглавив несколько общин для немцев православного вероисповедания^[13].

С 1999 года официальным печатным органом ИПХ признан всероссийский вестник «Русское Православие», издававшийся в 1999—2003 годах под руководством писателя Вячеслава Крыжановского, автора книги «Кто есть кто в российских катакомбах», и наставника прихода ИПХ во имя св. Димитрия Гдовского в г. Санкт-Петербург.

22 июня 2006 года архиепископ Амвросий провёл в Москве молебен по случаю 65-летия начала «Второй Гражданской войны против большевизма»^[14].

31 октября 2007 года московская община ИПХ освятила икону «св. прав. Атаульфа, Вождя Германского» (Адольфа Гитлера)^[9].

В апреле 2005 года в среде ИПХ произошёл раскол, инициированный лидером чебоксарской Ильинской общины, главой «духовного суда» церкви — иеромонахом Димитрием (в миру Руцкий Дмитрий Юрьевич, житель Чебоксар), который объявил себя местоблюстителем Готфской епархии^[15].

«Катакомбная» община св. пророка Божия Илии существует в Чебоксарах, как утверждают её последователи, с 25 марта 1988 года. В июне 1990 года община легализовалась как «Школа духовных знаний» при клубе Чебоксарского агрегатного завода. В 2003 году община поставила в известность о своей деятельности в качестве религиозной группы Управление Минюста РФ по Чувашии. Общину возглавляет «духовный наставник Галина Диаконисия», а председателем «духовного суда» общины является «Димитрий Анафемат». Последним, как учредителем, в 2003 г. зарегистрирована некоммерческая организация — Благотворительный фонд легализации истинного православия «Новый Аввакум», находящийся в г. Чебоксары (Чувашская Республика), президентом фонда стала Чекмарёва Галина Леонидовна. Данное учреждение снято с регистрации (закрыто) 29 января 2010 года^[16]

Со своей стороны, Высокопреосвященнейший Амвросий Архиепископ Готфский 9 апреля 2005 года предал анафеме «Димку Рутского»^[3].

Катакомбная церковь истинных православных христиан признаёт себя частью Вселенской православной восточной церкви. Со времени апостола Андрея она существовала как Церковь Скифская, с III века как Церковь Готфская (имеется в виду Крымская Готия, где христианство фиксируется с IV века^[17]), с IX века как Русская митрополия Константинопольской патриархии, с 1448 года автокефальная, с 1593-го — Московский патриархат. Далее признаются все русские Церковные соборы за исключением Большого Московского. С 1928 года на катакомбном положении. Признаются «тайные» Соборы 1948 (Чирчикский) и 1961 (Никольский) годов. Категорически отвергается сергианство.

В Катакомбной церкви высшим иерархом считается епископ, избираемый паствой. В условиях гонений вводится институт «странствующих священников», могущих путешествовать в мирской одежде. Возрождается чин диаконисс. Главой общины может быть мирянин наставник (мирской игумен). Истинно православным христианам категорически запрещается состоять в коммунистической партии, комсомоле, пионерских, исламских, еврейских организациях и участвовать в выборах власти, учиться и быть учителями, заниматься в спортивных секциях или художественных студиях, ходить в театр, служить в армии, курить. Мужчинам запрещено брить бороды, а женщинам — стричь волосы. Богослужение может совершаться по минимуму, то есть сводиться к молитве и чтению Псалтыри. Для совершения Евхаристии необходимо красное виноградное вино и квасной хлеб. Вступление в общину совершается через обряд оглашения и отречения от предшествующих заблуждений. Крещение осуществляется через трёхкратное погружение или полное обливание.

В отношении брака возраст брачующихся в ИПХ снижен до 13 (для мужчин) и 11 (для женщин) лет, тем не менее запрещены браки с инорасовыми элементами (жидами и хамитами негроидного типа).

Впоследствии Амвросий Сиверс отверг иконопочитание и авторитет Вселенских соборов:

Отношение к язычеству у ИПХ неоднозначное: с одной стороны, есть отвратительное суеверие, а с другой — «древняя первоначальная религия праотца Ноя»

В РКЦ ИПХ отвергается учение о Троице:

Уже в 2000 году историк РПЦ Журавский Александр Владимирович резко раскритиковал Амвросия (Сиверса) и его исторические версии, обвинив последнего в самозванстве и подлоге (Подробнее: Журавский А. В. Светская и церковная историография о взаимоотношениях правой оппозиции и митрополита Сергия (Страгородского) // Нестор: ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы. — 2000. — № 1. — С. 343—372).

В 2002 году с критикой церковной юрисдикции Амвросия (Сиверса) выступил также Макаркин Алексей Владимирович — первый вице-президент фонда «Центр политических технологий» в статье «Альтернативное православие в России: история и современное состояние» (Журнал «Полития». 2002. No 1 (24). С. 118—129).

В 2007 году с разоблачениями в адрес архиепископа Амвросия (Сиверса) и его соратника — епископа Ноя (Носкова) из Перми выступил российский журналист и публицист, директор аналитического центра «Сова» Верховский, Александр Маркович и его соавтор по сборнику Антон Шеховцов, обвинившие Сиверса в причастности к созданию в Перми под руководством Носкова ультраправого «Русского православного национал-социалистического движения» (РПНСД) с его газетой «Мировоззрение». По словам Верховского и Шеховцова:

«Переход в „Катакомбную Церковь ИПХ“ Сиверса и создание Свято-Михаило-Архангельской общины в Перми стали результатом недовольства Носкова и его радикально настроенных союзников аполитичностью других религиозных организаций. Сопоставление материалов „Мировоззрения“ и текстов, представленных на интернет-сайте „Катакомбной Церкви“, указывает на то, что идеи Сиверса являются не только первичными по отношению к идеологии РПНСД, но и доминируют в ней» (Подробнеее: Верховский А. Верхи и низы русского национализма. Москва: Информационно-аналитический центр «Сова», 2007. С. 210—213).

В 2009 году Верховский и его соавтор Галина Кожевникова утверждали, что в религиозном аспекте партия «Память» до начала 1990-х гг была ориентирована на РПЦЗ, в первом же десятилетии XXI в. перешла под начало катакомбных течений Русской катакомбной церкви истинных православных христиан (Подробнее: Национально-патриотический фронт «Память» // Радикальный русский национализм: структуры, идеи, лица: Справочник / сост. А. Верховский, Г. Кожевникова. М.: Центр «Сова», 2009. С. 215—216).

Также в 2009 году с критическим разбором деятельности РКЦ ИПХ выступил историк Фирсов Сергей Львович из Санкт-Петербурга (Фирсов С. Л. Адольф Мюнхенский и Иосиф Великий — политические «святые» религиозных маргиналов // Вестник Русской христианской гуманитар-ной академии. 2009. Т. 10, № 2. С. 234—261)".

Богослужение, помимо традиционного, включает в себя молебны с зажжёнными крестами^[14].

Как сообщал сайт Амвросия (Сиверса) в 2005 году, в остав его церкви входили следующие подразделения:

• Готфская Архиепархия (глава — архиепископ Готфский Амвросий);

• Митрополия Феодорихсборгская, в которую вошли: Фулльское Викариатство; Астельское Викариатство; Хвалысское Викариатство; Оногурское Викариатство; Ретегское Викариатство; Гуннское Викариатство; Таматархское Викариатство (Краснодарский край, г. Новороссийск, администратор — монах Иларий (Олег Сучков), переводчик с древнееврейского, основатель интернет-сайта «Русская апокрифическая студия»).

• Архиепископия Новгородская, в которую вошли: Псковская епископия (ее образовали община в честь св. Апостола Андрея Первозваннаго: Псковская обл., г. Великие Луки, и община в честь Преображения Господня: Псковская обл., г. Невель, наставник — иподьякон Илья (Казаков-Шеин)), а также Маловишерское Викариатство, Олонецкая Епископия (Община в честь св. Апостола Андрея Первозваннаго в г. Олонец, наставник — иерей Алексей (Соловьев).

• Автономная структура «климентовцев», в которую вошли:

• Иркутская епархия (и. о. администратора Епархии — Преосвященнейший Климент, епископ Усольско-Ангарский);

• Усольско-Ангарское викариатство;

• Илимское викариатство;

• Нижнеудинское викариатство;

• Тайшетское викариатство

• Урянхойская епархия (управляющий — Высокопреосвященнейший Вавила, архиепископ Урянхойский).

Такой являлась структура церкви к началу 2005 г., до раскола в общинах Поволжья, Урала и Сибири^[18].

Согласно новой сводке по епархиям, появившейся на сайте Амвросия (Сиверса) в 2007 г., к уже существующим добавились следующие епархии:

• Ингерманнландская Епископия

• Тверская Епископия (администратор — инок Дионисий, в миру Владимир Татаринов-Пузанков, житель г. Торжок Тверской области)

• Прусская Епархия

• Тевтонская и Ливонская Епархия (глава — Антоний фон Клейнау, упоминается в 2007—2008 годах)

• Санкт-Петербургская Митрополия

• Московская Митрополия (главной являлась община св. преп. Иосифа Волоцкого; настоятель — иерей Роман (Руслан Бычков, редактор газеты «Царский опричник»); староста — Анатолий Михайлович Макеев, основавший в 1992 г. Опричное братство св. преп. Иосифа Волоцкого).

• Аланская Митрополия

• Сибирская Митрополия

• Читинская и Забайкальская Архиепархия — глава Евстафий (Амосов)

• Приамурская Епископия — глава Сысой (Макаров)

• Уфимская Епархия

• Якутская Епархия^[19].

К настоящему времени небольшие общины ИПХ есть во Владимире, Великом Новгороде, Москве (св. Андрея, св. Иоанна и св. преп. Иосифа Волоцкого), Олонце (апостола Андрея), Новосибирске, Петербурге, Рязани, Ставрополе и Чебоксарах (св. Ильи). Отдельно выделены:

• Пермская епархия
• Саткинская епархия
• Селенгинская епархия
• Тюменская епархия
• Урянхойская архиепархия (Тува и Хакасия)
• Читинская архиепархия (общины Чита, Благовещенска, Иркутска, Красноярска и Хабаровска)

Согласно сведениям сайта, созданного оппонентом Амвросия (Сиверса) — главой Ильинской общины ИПХ в г. Чебоксары Димитрием (Руцким), которого в его юрисдикции номинировали на должность «архиепископа Чебоксарскаго и Сарматскаго Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан», значительная часть общин, ранее признававших верховную власть Амвросия, постепенно перешла с 2005 года под власть Димитрия. Последнего поставили во епископа 2 февраля 2006 года в г. Бердск Новосибирской области Нижнеудинский епископ Сергий и Еманжелинский епископ Даниил, отделившиеся от Амвросия.

Далее Димитрием основаны новые епархии ИПХ:

• Ядринская Епископия (администратор: Никола, кандидат во епископа Ядринского, викария Чебоксарской Епархии).

• Алатырская Епископия (администратор: Константин, кандидат во епископа Алатырского).

• Арийская Епископия (администратор: Юрий, кандидат во епископа Йошкар-Олинского и Арийского).

^[20]

По утверждению публикуемого в интернете официального печатного органа церкви — журнала «Русское православие» (под редакцией Александра Кардамышева и матушки Татьяны Афанасьевой), архиепископ Димитрий (Руцкий) в 2008—2009 годах имел свой храм во временной архиерейской резиденции в селе Большой Сундырь, а также резиденцию в поселке Москакасы Моргаушского района Чувашской Республики.

Известно о существовании с 2006 года в Москве и Московской области последователей протоиерея Бориса (в миру Бориса Михайловича Лазарева, 07.07.1971 г. р., уроженца Москвы), наименованного кафедральным протоиереем для Руцкого, но уже в 2007 году снятого с должности.

В 2008 году Юрий Иванович Бушуев стал настоятелем Михаило-Архангельского прихода ИПХ в Чебоксарах.

12 июня 2006 года в юрисдикции Амвросия (Сиверса) рукоположен Аристовул, епископ Глостерский — для общин Великобритании.^[21]

Как утверждает Амвросий (Сиверс), он 15 апреля 2010 года проводил через посредника переговоры с проживающим в Вологде епископом одного из ответвлений ИПЦ Александром (Бараевым), относительно возможного присоединения общин последнего к Русской катакомбной церкви ИПХ, однако из-за того, что Бараев поставил невыполнимые условия, переговоры не увенчались успехом^[22]

Сложности возникли и в Пермской епархии ИПХ. В начале 1990-х руководитель отделения партии «Русское национальное единство» в г. Пермь Носков Владимир Валерьевич (1956 года рождения) со своей группой сторонников присоединился к Русской Православной Старообрядческой Церкви, а через некоторое время их община перешла в юрисдикцию Амвросия (Сиверса). Переход в «Катакомбную Церковь ИПХ» Сиверса и создание Свято-Михаило-Архангельской общины в Перми стали результатом недовольства Носкова и его радикально настроенных союзников аполитичностью других религиозных организаций, по мнению Антона Шеховцова (Шеховцов А. В. Религиозно-националистический радикализм и политический процесс (на примере Русского православного национал-социалистического движения) // Верхи и низы русского национализма (сб. статей) / Сост. А. М. Верховский. — М.: Центр «Сова», 2007. — С. 209—222). Редактируемая Носковым пермская газета «Мировоззрение» стала главным печатным органом «Русского православного национал-социалистического движения» (РПНСД) — новой организации Носкова, созданной 26 ноября 2001 года в качестве политического подразделения для пермской Свято-Михаило-Архангельской общины ИПХ (старого и нового обрядов), также Носков объявил свою пермскую организацию региональным представительством действующего в Москве «Опричного братства во имя святого преподобного Иосифа Волоцкого»^[23]. Носков был пострижен в монашество с именем Ной и в 2005 году рукоположен епископом Пермским. 22 октября 2012 года епископ Ной покинул Русскую Катакомбную Церковь Истинных Православных Христиан и перешел, по его утверждению, к Истинно-Православным Христианам Странствующим Староверам.^[24]

В ноябре 2011 года под руководством архиепископа Димитрия (Руцкого) в Москве состоялось очередное совещание с представителями «альтернативного» православия в России. Под руководством Руцкого тогда в Москве совершались богослужения представителей ИПХ: иерея Алексия Соловьёва, дьякона Ильи Казакова-Шеина, Никандра епископа Кяхтинского, Аристовула епископа Глостерского, и Евстафия архиепископа Читинского.

Как утверждает журналист Илья Морозов, определением Освященного Собора ИПХ в 2013 г. Амвросий (Сиверс) сохраняется в составе Катакомбной Церкви в качестве Архиепископа Новгородского; Готская Архиепархия окончательно выведена из-под юрисдикции Освященного Собора, как полностью автокефальная^[25].