Россе, Клеман
Клеман Россе (фр. Clément Rosset; 12 октября 1939[2][1], Q25397942?[1] — 27 марта 2018[3][1], V округ Парижа, Париж[1]) — французский философ. Известен как автор концепции «трагической философии» и теории реального, утверждающей безусловное принятие действительности.
Общие сведения
| Клеман Россе | |
|---|---|
| фр. Clément Rosset | |
| Имя при рождении | фр. Bertrand Tanneguy Claude Clément Rosset[1] |
| Дата рождения | 12 октября 1939 |
| Место рождения | Картере |
| Дата смерти | 27 марта 2018 (78 лет) |
| Место смерти | 5-й округ Парижа |
| Гражданство | французское |
| Образование | |
| Род деятельности | философ |
| Награды и премии | |
| Сайт | clementrosset.com |
Биография
Клеман Россе родился в семье, долгое время жившей в Испании[4]. Поступил в Высшую нормальную школу[5] в 1961 году, в 1964 году получил степень агреже по философии[5]. Преподавал философию в Монреале с 1965 года по 1967 год[6], затем в Ницце до 1998 года[5]. После выхода на пенсию жил в Париже и посвятил себя творчеству.
Россе разработал философию принятия реального: через радость человек получает удовольствие от всей реальности, не скрывая от себя ни одного её аспекта, каким бы ужасным он ни был. Парадокс радости заключается в том, что ничто в реальности не побуждает её одобрять, и тем не менее её можно любить безусловно. Это видение называется «трагическим» в смысле, придаваемом этому термину Ницше: трагична любовь к жизни вплоть до крайних страданий и боли. Быть счастливым — значит быть счастливым вопреки всему.
Начиная со своей первой книги «Трагическая философия» (La Philosophie tragique)[6], Россе противопоставляет это трагическое и радостное видение поиску двойника, способного защитить от реального. Поскольку реальное одновременно жестоко и невыразимо, люди склонны предпочитать ему замещающего двойника, иллюзорный и смягчённый образ, который отвлекает их от него. В частности, моральное видение мира основано на иллюзии этого двойника.
Два эссе, посвящённые Шопенгауэру[7][8], показали, что последний был предшественником философии абсурда (Сартр, Камю): для Шопенгауэра мир полон боли, но, прежде всего, эта боль беспричинна. К известному пессимизму франкфуртского мыслителя добавляется интуиция абсурда.
Его первые личные эссе (La Logique du pire, L’Anti-nature) предлагают радостную и одобряющую философию мира, где худшее — единственное, что несомненно. Худшее — это то, что существует, реальность, предшествующая идеям смысла, порядка или природы: это сама случайность как молчание и незначительность. В последующей трилогии (Le Réel et son double[9]; Le Réel, traité de l’idiotie; L’Objet singulier) Россе пытается уточнить атрибуты этой неопределимой и «не-значащей» реальности. Основной тезис Россе таков: трудность осмысления реального заключается в том, что ему ничего не не хватает, оно самодостаточно, оно обходится без всякого основания (поскольку в сущности нечего объяснять, нечего понимать). Отсюда главный тезис Le Réel et son double: реальное — это то, что не имеет двойника, а фантазия о двойнике всегда выдаёт отказ от реального. Онтология реального, к которой приводит это размышление, имеет ту особенность, что она не опирается на мысль о его бытии или его единстве, а ограничивается лишь его сингулярностью, что возможно только благодаря беспричинной радости. Реальное, к которому я имею доступ, каким бы ничтожным оно ни было по сравнению с ускользающей от меня необъятностью, должно считаться благом.
Он умер в марте 2018 года в своей парижской квартире.
Философия
Влияния
Основные влияния на Россе — помимо Шопенгауэра — утверждаются с его первых книг. Они соответствуют его первым чтениям. Хотя он мог несколько отдалиться, начиная с Le Réel et son double, от своей так называемой трагической философии, эти влияния остаются, явно или неявно, значимыми во всех его работах. Одним из главных источников вдохновения Россе является Ницше, чья мысль служит путеводной нитью его первой работы. Он, так сказать, всегда оставался ему верен и цитирует его практически во всех своих книгах. Одна из важнейших книг Россе, La Force majeure, посвящает длинную решающую главу Ницше, в которой Россе развивает оригинальный анализ немецкого философа как философии безусловного одобрения случайности жизни. Это прочтение следует сравнить с интерпретациями, которые были авторитетными в 1960–1970-х годах среди французских философов (Фуко, Деррида, Делёз, Бланшо, Батай, Клоссовски).
Россе стремится выявить Ницше, который в основе своей радостен и утвердителен, и который, кроме того, является музыкантом, что слишком мало известно комментаторам. Его Notes sur Nietzsche вносят важный вклад в развитие мысли Россе в том смысле, что каждый примечательный пункт философии Ницше оказывается совместимым с философией самого Россе[10].
Помимо определяющего влияния Ницше, на его мысль оказали влияние Гераклит, Эпикур, Лукреций, Монтень, Паскаль, Спиноза и Юм — и, в некоторых отношениях, Бергсон, Делёз, и даже Лакан. Позже, возвращаясь к тому, что он считает слишком поспешным осуждением, Россе видит в Пармениде (считающемся мыслителем Бытия, основателем идеализма, вечных, неизменных, Истинных категорий) мощный голос идиотизма реального (Principes de sagesse et de folie) против метафизической интерпретации, которая была сделана целой линией философов, от Платона до Хайдеггера[11].
Мысль
По мнению автора, ошибка философов заключается в том, что они упорно ищут скрытый смысл или порядок в реальном. Реальное обходится без основания, и не существует закулисного мира для реального мира или сверхприроды для обоснования природы, «идеального мира». Необходимо избегать романтизма, метафизических эпопей, «Идей» (Платон), сущностей и других онтологических инстанций, а также уютных и успокаивающих «иных миров». С другой стороны, он осуждает шарлатанство и герметизм некоторых философов-современников.
Для него каждый объект сингулярен, и невозможно описать его сингулярность, потому что он является своей собственной выкройкой (значение, используемое в шитье).
Столкнувшись со сложностью реального, люди предпочитают жить в иллюзии, довольствоваться «ложным настоящим».
Отправной точкой его философии является осознание трагичности существования.
Сила религий проистекает из их способности к внушению и «закулисных миров», которые они выстраивают.
Его книги часто смешивают философию, кино, рекламу и комиксы, чтобы создать «весёлую философскую науку», атакующую все отказы от реального, все убежища, которые человек изобрёл, чтобы избежать его, тогда как Радость и приверженность тому, что происходит hic et nunc, являются самими условиями человеческого существования. Его философия намерена рассматривать проблемы, которые не связаны с обстоятельствами (повседневность, «политика», новости), а с более глубокими вопросами, касающимися человеческого состояния или бытия вещей в целом: то, что относится к тому, что он называет первой философией.
Предпочитая элегантность краткости исчерпывающему духу немецкой философии, и в свете работ Шопенгауэра, он высмеивал тяжеловесность учёных в целом и Гегеля в частности, чью темноту он приравнивал к шарлатанству.
Восприятие, критика и наследие
Он не преминул критиковать наиболее признанных современных интеллектуалов своей язвительной иронией в отношении структурализма, течений психоанализа, марксизма, «деконструкции» и French Theory, популярной за океаном. Он также не был мягок с любимыми ссылками левых либертарианцев, во главе с Гербертом Маркузе или Вильгельмом Райхом.
Сегодня, когда университетское соперничество угасло, его работы легче оценить по достоинству.
Признание
В 1966 году ему была присуждена Премия Роже Нимье.
В 2008 году он стал лауреатом премии Гегнера Академии моральных и политических наук за L'École du réel[12].
В 2013 году он стал лауреатом премии Прокопа Просвещения за свою работу L'Invisible[13].
Публикации
- La Philosophie tragique, Presses universitaires de France, Paris, 1960.
- Le Monde et ses remèdes, Presses universitaires de France, Paris, 1964.
- Lettre sur les chimpanzés : plaidoyer pour une humanité totale, Gallimard, Paris, 1965. Переиздание: 1999.
- Schopenhauer, philosophe de l’absurde, Presses universitaires de France, Paris, 1967, 2010.
- L’Esthétique de Schopenhauer, Presses universitaires de France, Paris, 1969.
- Под псевдонимом Roboald Marcas: Précis de philosophie moderne, R. Laffont, Paris, 1968. Переиздание: Écrits satiriques 1, Paris, Presses universitaires de France, 2008.
- Под псевдонимом Roger Crémant: Les Matinées structuralistes : Discours sur l’écrithure (sic), R. Laffont, Paris, 1969. Частичное переиздание: Les Matinées savantes, Montpellier, Fata Morgana, 2011.
- Logique du pire : éléments pour une philosophie tragique, Presses universitaires de France, Paris, 1971.
- L'Anti-nature : éléments pour une philosophie tragique, Presses universitaires de France, Paris, 1973.
- Le Réel et son double : essai sur l’illusion, Gallimard, Paris, 1976.
- Le Réel : Traité de l’idiotie, Éditions de Minuit, Paris, 1977.
- L’Objet singulier, Éditions de Minuit, Paris, 1979.
- La Force majeure, Éditions de Minuit, Paris, 1983.
- Le Philosophe et les sortilèges, Éditions de Minuit, Paris, 1985.
- Le Principe de cruauté, Éditions de Minuit, Paris, 1988.
- Mozart, une folie de l'allégresse, Paris, Mercure de France, 1990, переиздание Le cas Mozart, Le Passeur, 2013 (написано Россе и Дидье Реймоном)[14]; Mozart et le silence. Une folie d'allégresse, Le Passeur, 2021.
- Principes de sagesse et de folie, Éditions de Minuit, Paris, 1991.
- En ce temps-là - Notes sur Louis Althusser, Éditions de Minuit, Paris, 1992.
- Matière d’art : hommages, Le Passeur, Nantes, 1992. Переиздание: Montpellier, Fata Morgana, 2010.
- Le Choix des mots, Éditions de Minuit, Paris, 1995.
- Le Démon de la tautologie, Éditions de Minuit, Paris, 1997.
- Route de nuit : épisodes cliniques, Gallimard, Paris, 1999.
- Loin de moi : étude sur l’identité, Éditions de Minuit, Paris, 1999.
- Le Réel, l’imaginaire et l’illusoire, Distance, Biarritz, 2000 (включено в Fantasmagories, Paris, Éditions de Minuit, 2005).
- Le Régime des passions, Éditions de Minuit, Paris, 2001.
- Propos sur le cinéma, Presses universitaires de France, Paris, 2001.
- Franchise postale. Correspondance avec Michel Polac, Presses universitaires de France, Paris, 2003.
- Impressions fugitives : L’ombre, le reflet, l’écho, Éditions de Minuit, Paris, 2004.
- Fantasmagories, Éditions de Minuit, Paris, 2005.
- L’École du réel, Éditions de Minuit, Paris, 2008 [антология].
- La Nuit de mai, Éditions de Minuit, Paris, 2008[15].
- Une passion homicide, Presses universitaires de France, Paris, 2008.
- Le Monde perdu, Éditions Fata Morgana, Paris, 2009.
- Tropiques. Cinq conférences mexicaines, Éditions de Minuit, 2010.
- La Folie sans peine, PUF, Paris, 1991, 2010 (с Дидье Реймоном, рисунки Жан-Шарля Фитусси).
- Récit d’un noyé, Éditions de Minuit, Paris, 2012[16].
- L’Invisible, Éditions de Minuit, Paris, 2012[16].
- Question sans réponse. L'inexpressif musical, Encre Marine, 2013 (с Сантьяго Эспиносой).
- Faits divers, PUF, Paris, 2013.
- Esquisse biographique. Entretiens avec Santiago Espinosa, Encre Marine, Paris, 2017.
- L'Endroit du paradis. Trois études, Les Belles Lettres, Paris, 2018.
- La joie est plus profonde que la tristesse. Entretiens avec Alexandre Lacroix, Stock, Paris, 2019.
- Écrits intimes. Quatre esquisses biographiques. Voir Minorque, Éditions de Minuit, Paris, 2019.
- Les Matins de l'esprit, Éditions des Belles Lettres, Paris, 2021.
- Dialogue avec la faiblesse. Le Monde et ses remèdes, PUF, Paris, 2023.
Примечания
Литература
- Marc Alpozzo, Le langage du réel ou de la tautologie selon Clément Rosset, Les Carnets de la Philosophie, n° 12, juillet-août-septembre 2010.
- Roxanne Breton, L’unique et le double : la répétition et la joie dans l’œuvre de Clément Rosset, Dialogue: Canadian Philosophical Review, vol.55/2, 2016.
- Sébastien Charles, La philosophie française en questions. Entretiens avec Comte-Sponville, Conche, Ferry, Lipovetsky, Onfray et Rosset, Paris, Le Livre de poche, 2004.
- (collectif) Clément Rosset (La Ortiga, n° 39-41, editoriaLimite, Santander, 2003).
- (collectif) Lo Real. À proposito de Clément Rosset (Las Nubes, 1, 2004).
- (collectif) Éthique à Quauhnahuac. Clément Rosset. Fragments, propos, présents (Le Grognard, n° 14, juin 2010).
- (collectif) Edição temática: Clément Rosset (Tragica : Estudos de Filosofia da Imanência, v.12, n.2, 2019).
- Normand Corbeil, La joie paradoxale, Spirale, Montréal, juin 1984, pp 4–5.
- Jacques Dewitte, Le réel simple ou double. Sur l’ "ontologie du réel" de Clément Rosset, Critique n° 730, 2008, p. 173-191.
- Rafael Del Hierro, La filosofia tragica. Aprobacion de lo real y critica del doble. Thèse de doctorat, Madrid, 1995.
- Rafael Del Hierro, Rosset y los filosofos. Estudios sobre Schopenhauer y Nietzsche, 2014.
- Rafael Del Hierro, Rosset (1939), Madrid, Ediciones del Orto, 2001.
- Santiago Espinosa. D'une lecture aveuglante (фр.) // Atelier Clément Rosset. — 2013.
- Santiago Espinosa, Rosset, philosophe du tragique, Paris, PUF, 2023.
- Denis Lejeune, The philosophy of Clément Rosset (in The Radical Use of Chance in 20th Century Art, Amsterdam, Rodopi, 2012).
- Pierre Le Vigan, Clément Rosset ou l'éloge du réel, "Elements" n° 106, sept. 2002.
- Olga del Pilar Lopez-Betancur, La philosophie tragique chez Clément Rosset : un regard sur le réel. Thèse de doctorat, Paris, 2014 + ed. L'Harmattan, 2018.
- Pierre-Yves Macé, Photo-, phono- et cinématographie chez Clément Rosset, Labyrinthe n° 36-1, 2011.
- Philippe Mengue, Clément Rosset : de la pensée du simple à l'allégresse, Critique, n° 409-410, 1981, p. 595-619.
- Jean Tellez, La joie et le tragique. Introduction à la pensée de Clément Rosset, Éditions Germina, 2009.
- Stéphane Vinolo, Clément Rosset, la philosophie comme anti-ontologie, L'Harmattan, 2012.
- Jean-Charles Fitoussi : De la musique ou la jota de Rosset (2013) (документальный фильм).
- Dossier « Clément Rosset (1939-2018) », de Thierry Hocquet, Marc Cerisuelo, Jean-Claude Bonnet & Alain de Libéra, Critique, juin-juillet 2018, (n° 853-854), p. 603-638.
- Alexandre Lacroix. La joie est plus profonde que la tristesse. — Stock, 2019. — С. 125. — ISBN 9782234088474.
- Denis Huisman. Visages de la philosophie. — Arléa, 2000. — С. 187. — ISBN 9782869595248.
- Jean-Sébastien Trudel. Le style des philosophes. — Presses universitaires de Franche-Comté/Éditions universitaires de Dijon, 2007. — С. 359-367. — ISBN 978-2-84867-192-5.