Ретроспективная память

Примером ретроспективной памяти можно считать информацию о погибшем полученную в ходе общения с человеком, событиях произошедших с ним в прошлом. Такие воспоминания делятся на 2 части — на ретроспективную память и проспективную. В Древней Греции незабываемые достижения погибшего считались — победы на соревнованиях и необычайные заслуги. В Древнем Египте это были — добрые деяния для своего народа и в частности для своей семьи. Если углубляться в историю памяти о погибшем то мы узнаем что в Древнем Египте где существовала ретроспективная и проспективная память. Эта связь создавалась не тем насколько человек был знатен и богат и который воздвигал себе монументальную гробницу — тем самым проспективно делал память о самом себе. А тем каким образом он проявлял свою любовь к своим предкам и потомкам, как почитал память о своих родителей. Монументальное надгробие это — внешний символ, который своим величеством и красотой будто бы говорит людям: «Смотрите что я сделал, помните меня, я сделал многое».

Древний Египет представляет собой крайний случай. Это относится не только к обширным городам мертвых с их огромными надгро­биями. Монументальное надгробие — лишь внешний символ незабвенного жизненного достижения, какое представляет из себя жизнь, руководствовавшаяся правилами морали: «(Истин­ный) памятник человеку — его добродетель» — гласит египетс­кая пословица, Соответствующие добродетели, основанные на взаимности, такие как благодарность, семейная и гражданс­кая добродетель, солидарность, лояльность, сознание ответ­ственности и долга, верность и благочестие играют, поэтому в египетской этике центральную роль. Эти добродетели опре­деляют жизнь до смерти, а будучи распространены на мерт­вых, они лишь продлеваются и на загробную жизнь^[2].

Память об умерших — это парадигматический случай воспоминаний, «создающею общность». Обращая на воспоминания о человеке, общность подтверждает свою идентичность. Памятники — это учреждения идентичности оставшихся в живых.

В центре внимания современных исследователей находятся близкие, часто взаимно переплетающиеся проблемы и институты: культурная память; коллективная память; социальная память; национальная память; традиция; предание; культурное наследие; память и воспоминание; проблема забвения. Понятия куль­турная память и культурная традиция тесно связаны. Именно благодаря культурной памяти и ее трансформации сохраняется и меняется традиция.

Важнейшими для нас являются три вида памяти: индивидуальная; социальная; культурная. Индивидуальная память существовала всегда. Она есть даже у беспозвоночных организмов. Социальная память появились не сразу, а только с образованием устойчивых общественных групп, что стало для человечества большим шагом вперед. Это привело к использованию и восприятию чужого опыта и воспоминаний, а, в конечном счете, к появлению эффективной системы трансляции знаний, умений и навыков во времени. Культурная память появилась значительно позже с появлением первых больших племенных объединений, протоцивилизаций. Для скрепления таких союзов, а в будущем и империй, потребовалось представление об общем прошлом и общей судьбе. Временной горизонт культурной памяти предполагает устремленность в вечность. Однако сегодня мы знаем, что многие великие культуры и цивилизации исчезли с лица земли, не оставив никаких следов кроме  сказаний и мифов^[3].

Об этом убедительно писал российский историк-архивист В. П. Козлов:

В этом смысле разрыв такой непрерывности документальной исторической памяти и тем более ее прекращение вообще всегда являются сопутствующим при­знаком катаклизма, катастрофы, либо очень значимых социальных и поли­тических явлений и процессов^[4]. Человек, рождаясь и живя в той или иной культуре, получает не только данные ему изначально индивидуальную и социальную память, но и со временем по мере воспитания и обучения осваивает и приобретает культурную идентичность. Культурная память больших сообществ и наций выходит за рамки памяти отдельных людей или групп. Это способность передавать культурные смыслы и объединять индивидуумов в длительно существующие общества, государства и нации. Четких границ между понятиями «коллективная память» и «культурная память» нет. В их основе лежит память об общем прошлом, великих предках, об истории побед и тяжелых испытаниях. Культурная память поддерживается институтами памяти, такими как регулярно повторяющиеся ритуалы, политика памятных мест и дат, архитектурная среда, музеи, библиотеки и архивы^[5].

Основным институтом, обеспечивающим существование документальной памяти, является архив. К сожалению, архивы хранят далеко не все когда-либо созданные документы, а лишь ничтожную их часть. И дело здесь не только и не столько в архивной практике экспертизы ценности документов или в уничтожении документов по политическим или расовым мотивам. Уничтоженные документы, как и сохраненные  многое говорят об обществе, о его культурных практиках и приоритетах.