Рамануджан, Аттипате Кришнасвами

Аттипате Кришнасвами Рамануджан родился в городе Майсур в современном индийском штате Карнатака. Происходил из семьи тамильских брахманов касты айенгар. Оба родителя переехали в Майсур из региона современного штата Тамилнад: отец был родом из Трипликана (район Мадраса, ныне Ченнаи), а мать — из Шрирангама. Отец А. А. Кришнасвами Айянгар (1892—1953) работал математиком и профессором в Майсурском университете^[6]. Рамануджан получил имя в честь известного математика Сринивасы Рамануджана (1887—1920), коллеги отца, которым тот восхищался^[7].

В детстве Аттипате Кришнасвами Рамануджан рос в многоязычной среде: в семье говорили на тамильском языке, а в повседневном общении использовался каннада. Образование он получал преимущественно на английском языке. Благодаря брахманским традициям семьи он также познакомился с санскритом. Сам Рамануджан называл тамильский и каннада своими «родными языками», а английский и санскрит — «языками отца». Многоязычный фон оказал влияние на его дальнейшую деятельность. Позже он дистанцировался от ортодоксальной брахманской традиции своей семьи. В 1946 году он снял священный шнур в знак протеста против кастовой системы. После смерти отца в 1953 году он отказался проводить для него последние обряды.

В детстве и юности Рамануджан посещал различные англоязычные школы в Майсуре. В школьные годы он интересовался как литературой, так и естественными науками. В 1944 году он начал изучать естественные науки в Колледже Махараджи Майсурского университета. В 1946 году он сменил специализацию на английскую филологию. Во время учёбы в колледже он написал свои первые стихи и рассказы на каннада, которые публиковались в местных журналах, а также несколько радиопьес на каннада, транслировавшихся по Всеиндийскому радио. Его первые наброски стихов на английском языке также относятся к этому периоду. В 1950 году Рамануджан окончил обучение, получив степень магистра английской литературы. После окончания учёбы он работал преподавателем английского языка в колледжах в различных городах Индии: Квилоне (1950—1951), Мадурае (1951—1952), Белгауме (1952—1957) и Бароде (1957—1958). Он также продолжал писать радиопьесы на каннада. С 1958 по 1959 год он занимался исследованиями в области лингвистики в Пуне.

В 1959 году Рамануджан приехал в США по программе Фулбрайта для работы над докторской диссертацией по лингвистике в Индианском университете в Блумингтоне. В 1963 году он получил степень доктора философии за диссертацию по генеративной грамматике языка каннада. Ещё в 1962 году он занял должность доцента лингвистики и дравидистики в Чикагском университете. Этот университет оставался местом его работы до конца жизни. В 1962 году Рамануджан женился на Молли Дэниелс (1932—2015)^[8], индийской христианке апостола Фомы, с которой он познакомился годом ранее в США. Брак был расторгнут в 1971 году; в 1976 году пара снова поженилась, но в 1988 году вновь развелась. В браке родились дочь (род. 1963) и сын (род. 1965).

В 1966 году Рамануджан был повышен до ассоциированного профессора. В том же году вышел его первый сборник стихов, а годом позже — первый сборник переводов. В 1968 году Рамануджан был назначен полным профессором дравидистики и лингвистики в Чикагском университете. Эту должность он занимал до конца жизни. Он преподавал на кафедре южноазиатских языков и культур, а также на кафедре лингвистики. Кроме того, он был членом междисциплинарного Комитета по социальной мысли. Наряду с академической деятельностью он продолжал литературную работу, опубликовав ещё два сборника стихов на английском языке, три сборника стихов на каннада и три сборника переводов. При жизни Рамануджан получил несколько наград, в том числе орден Падма Шри от правительства Индии в 1976 году. Некоторые интеллектуалы критиковали его за принятие награды, так как её вручение совпало с периодом чрезвычайного положения при Индире Ганди. В 1983 году Рамануджан получил стипендию Макартура, присуждаемую выдающимся жителям США^[9]. В 1990 году он был принят в Американскую академию искусств и наук^[10].

13 июля 1993 года Аттипате Кришнасвами Рамануджан скоропостижно скончался в возрасте 64 лет в Чикаго от остановки сердца во время плановой операции^[11].

Аттипате Кришнасвами Рамануджан писал литературные произведения на английском языке и каннада. На английском он публиковал исключительно стихи, тогда как его творчество на каннада включает и прозу. Значительная часть произведений Рамануджана была создана во время его пребывания в США. Его поэзия получила признание преимущественно в Индии, в то время как в Америке он был известен скорее как переводчик и эссеист. Рамануджан считается одним из главных представителей англоязычной поэзии Индии. Наряду с Ниссимом Иезекиилем (1924—2004) и Домом Мораесом (1938—2004) он относится к пионерам модернизма среди англоязычных поэтов Индии. Большинство антологий англоязычной поэзии Индии, изданных с 1960-х годов, включают стихи Аттипате Кришнасвами Рамануджана^[12]. За свою поэзию Рамануджан получил ряд литературных премий, в том числе премию Литературной академии Индии в категории «Английский язык» в 1999 году (посмертно)^[13].

При жизни Рамануджан опубликовал три сборника стихов на английском языке: «The Striders» (1966), «Relations» (1971) и «Second Sight» (1986). Четвёртый сборник стихов, «The Black Hen», вышел посмертно в составе собрания стихотворений Рамануджана (1995). Ряд других несобранных стихотворений также был опубликован посмертно в 2001 году. Полное собрание сочинений 2004 года включает все четыре сборника стихов, несобранные стихотворения и четыре тома переводов Рамануджана. Некоторые ранние стихи Рамануджана, первоначально опубликованные в индийских или американских литературных журналах и антологиях, не вошли в полное собрание сочинений.

На каннада Аттипате Кришнасвами Рамануджан опубликовал три сборника стихов: «Hokkulalli Hoovilla» (1969), «Mattu Itara Padyagalu» (1977) и «Kuntobille» (1990). Он также написал на каннада повесть «Matthobhana Atmacharitre» (1978) и четыре рассказа. Полное собрание сочинений Аттипате Кришнасвами Рамануджана на каннада вышло в 2011 году. Сборники стихов на каннада и повесть также доступны в английском переводе (2006).

Аттипате Кришнасвами Рамануджан опубликовал ряд переводов классических литературных произведений с тамильского языка и каннада на английский. К ним относятся его переводы стихов древнетамильской литературы сангама. Эти тексты, вероятно созданные в первые века нашей эры, до Рамануджана были малоизвестны на Западе. Рамануджан познакомился с произведениями сангама случайно, обнаружив их в библиотеке Чикагского университета в 1962 году. Эстетика литературы сангама произвела на него сильное впечатление. В 1967 году он опубликовал первый сборник переводов «The Interior Landscape». В него вошли 86 стихотворений из «Курунтогай», антологии коротких стихотворений в жанре любовной лирики. В 1985 году последовал ещё один сборник переводов, «Poems of Love and War», который включал избранные стихотворения из более широкого спектра текстов сангама, в том числе жанр героической поэзии.

Помимо стихов литературы сангама, Рамануджан переводил произведения средневековой литературы бхакти (религиозной поэзии) с каннада и тамильского. В сборнике переводов «Speaking of Śiva» (1973) Рамануджан перевёл избранные вачаны (стихотворения в прозе) святых поэтов каннада Басаванны, Дасимайи, Махадеви Акки и Алламы Прабху. Эти поэты жили в XII веке и принадлежали к направлению вирашайва, радикальному течению шиваизма, которое отвергало кастовую систему и брахманский ритуализм. Рамануджан познакомился со стихами вачана ещё во время учёбы в колледже в Майсуре. Их радикальное послание было ему близко, так как в то же время он сам восставал против ортодоксальной брахманской традиции своей семьи. Свободная форма вачан также привлекала Рамануджана своей кажущейся современностью. Наряду со стихами вачана Рамануджан переводил стихи бхакти тамильского святого поэта Наммальвара (IX/X век), важнейшего из двенадцати альваров (святых поэтов) тамильского вишнуизма. Они были опубликованы в 1981 году в сборнике переводов «Hymns for the Drowning».

Переводы Рамануджана получили широкое признание и считаются новаторскими, хотя иногда подвергались критике с позиций постколониализма. Они способствовали тому, что классическая поэзия на тамильском и каннада стала доступна академическим и литературным кругам за рубежом. Работа с переводимыми произведениями повлияла и на собственную поэзию Рамануджана. Влияние стихов сангама заметно в его втором сборнике стихов «Relations». В своей научной работе Рамануджан использовал концепцию «внутреннего» и «внешнего» (агам и пурам), сформулированную древнетамильской поэтикой, которая в случае литературы сангама описывает два комплементарных жанра любовной и героической поэзии, в качестве аналитической категории.

Помимо переводов классических литературных произведений, Рамануджан перевёл на английский язык современный роман на каннада «Samskara» (1966) писателя У. Р. Анантамурти. Перевод был опубликован в 1976 году под названием «Samskara: A Rite for a Dead Man».

Рамануджан занимался междисциплинарными исследованиями в таких областях, как английская и американская литература, дравидийское и общее языкознание, этнология, семиотика, поэзия и творческое письмо, индийские литературы (как письменные, так и устные), индийская мифология, сравнительное литературоведение, теория литературы и психология. Его методология формировалась под влиянием структурализма. Научные работы Рамануджана представлены статьями и эссе. К ним добавляются введения и послесловия к его сборникам переводов. Он не опубликовал ни одной научной монографии.

Рамануджан, преподававший английскую литературу в Индии и индийские литературы в Америке, считал себя посредником между индийской и американской культурами. Он в шутку называл себя «дефисом в слове „индийско-американский“». Целью своей научной работы он видел знакомство западной аудитории с индийской культурой. В отличие от традиционной индологии, которая обычно отдавала приоритет санскриту и общеиндийской брахманской высокой традиции, Рамануджан интересовался региональными и народными традициями. Это проявляется в его переводческой деятельности, которая была сосредоточена на классических литературах южноиндийских языков тамильского и каннада, а в случае со стихами вачана обращалась к радикально гетеродоксальной традиции. Фольклористика также играла важную роль в его научных интересах и привела к публикации в 1991 году «Folktales From India», сборника народных сказок с различных языков Индии в английском переводе.

Взгляды Рамануджана на индийскую культуру иногда вызывали споры. В 2011 году в Делийском университете возникла полемика, когда университет под давлением индуистских националистических студенческих групп исключил эссе Рамануджана «Three Hundred Ramayanas: Five Examples and Three Thoughts on Translation» (1991) из списка литературы для студентов-историков. В своём эссе Рамануджан обсуждает множество версий древнеиндийского эпоса «Рамаяна», сохранившихся по меньшей мере на 22 языках. По мнению индуистских националистических активистов, выраженное в эссе сомнение в каноничности санскритской версии Вальмики было «богохульным» и оскорбляло «веру миллионов индуистов». Значительная часть академического сообщества отреагировала на решение об изъятии эссе с непониманием.

• The Striders. London: Oxford University Press, 1966.
• Relations. London / New York: Oxford University Press, 1971.
• Second Sight. New Delhi / New York: Oxford University Press, 1986.
• The Black Hen. In: Vinay Dharwadker (Hrsg.): The Collected Poems of A. K. Ramanujan. New Delhi: Oxford University Press, 1995.

• Hokkulalli Hoovilla. Dharward: Manohar Granthamala, 1969.
• Mattu Itara Padyagalu. Dharward: Manohar Granthamala, 1977.
• Kuntobille. Dharward: Manohar Granthamala, 1990.

• Maduraiyalli Ondu Thale (рассказ). In: Kirthinatha Kurthukoti (Hrsg.): Nadedu Banda Dari. Dharwad: Manohar Granthamala, 1965.
• Annayanna Manava Sastra (рассказ). In: G. B. Joshi (Hrsg.): Innastu Hosa Kathegalu: Hannondu Kathegala Sangra. Dharwad: Manohar Granthamala, 1972.
• Mattobhana Atmacharitre (повесть). Dharwad: Manohar Granthamala, 1978.
• Ondu Dinachariya Kelavu Dinagalu (рассказ). In: Ramakant Joshi und S. Divakar (Hrsg.): A. K. Ramanujan Samagra. Dharwad: Manohar Granthamala, 2011.
• Ellara Moogina Kathe (рассказ). In: Ramakant Joshi und S. Divakar (Hrsg.): A. K. Ramanujan Samagra. Dharwad: Manohar Granthamala, 2011.

• The Interior Landscape. Love Poems from Classical Tamil. Bloomington: Indiana University Press, 1967.
• Speaking of Siva. New Delhi: Penguin Books, 1973.
• U. R. Ananthamurthy: Samskara: A Rite for a Dead Man. New Delhi: Oxford University, Press, 1976.
• Hymns for the Drowning: Poems for Visnu by Nammalvar. Princeton: Princeton University Press, 1981.
• Poems of Love and War: From the Eight Anthologies and the Ten Long Poems of Classical Tamil. New York: Columbia University Press, 1985.

• Selected Poems. New Delhi / New York: Oxford University Press, 1976.
• The Collected Poems of A. K. Ramanujan. Hrsg. von Vinay Dharwadker. New Delhi: Oxford University Press, 1995.
• The Collected Essays of A. K. Ramanujan. Hrsg. von Vinay Dharwadker. New Delhi: Oxford University Press, 1999.
• Uncollected Poems and Prose: A. K. Ramanujan. Hrsg. von Molly Daniels-Ramanujan und Keith Harrison. London / New Delhi: Oxford University Press, 2001.
• The Oxford India Ramanujan. Hrsg. von Molly A. Daniels-Ramanujan. New Delhi: Oxford University Press, 2004.
• A. K. Ramanujan Samagra. Hrsg. von Ramakant Joshi und S. Divakar. Dharwad: Manohar Granthamala, 2011.