Мулеле, Пьер
Пьер Муле́ле (фр. Pierre Mulele; 11 июля 1929, Западное Касаи, ДР Конго — 3 октября 1968 или 9 октября 1968, Киншаса, ДР Конго) — конголезский революционер, представитель народа мбунда, соратник Патриса Лумумбы[2].
Биография
В 1960 году Пьер Мулеле занимал должность министра образования и изящных искусств в правительстве Патриса Лумумбы[2].
С весны 1962 по июль 1963 года Мулеле находился в КНР, где проходил подготовку по военному делу и тактике партизанской войны, а также изучал маоистскую политическую теорию[3][2].
Восстание в Квилу
В 1964 г. произошло восстание «Симба» («Львов» на суахили) во главе с Гастоном Эмилем Сумьяло. В том же году, в Квилу, вблизи города Киквит, Мулеле возглавил группу его народа мбунду, известной как «басени» («лесные люди» на суахили).
Восстание ставило целью свержение правительства и построение нового общества по марксистской модели, при этом Мулеле обещал крестьянам «вторую независимость»[2][4].
21 апреля 1965 г. Лоран Кабила и Пьер Мулеле стали заместителями президента Высшего Совета Революции.
Убийство
В это время в Конго (Леопольдвиль—Киншаса) прибыл Эрнесто Че Гевара, но его сотрудничество с повстанцами окончилось неудачей, и он вернулся на Кубу.
После поражения восстания в декабре 1965 г[5]. Мулеле бежал в Конго (Браззавиль).
В 1968 г. президент Демократической Республики Конго (Леопольдвиль—Киншаса) Жозеф-Дезире Мобуту выманил Мулеле из изгнания, обещая ему амнистию.
Мулеле вернулся, но в нарушение обещания, был публично замучен и жестоко казнён: ему вырвали глаза, отрезали гениталии, ампутировали одну за другой конечности, и всё это время он ещё был жив. Затем его утопили в реке[6].
Кодекс поведения и применение маоизма
Когда в 1964 году разразилось восстание квилу, Мулеле возглавил его в духе, напоминающем о тактике китайских коммунистов во время гражданской войны. Он требовал от своих бойцов следовать очень строгому моральному кодексу, особо подчёркивая самодисциплину и уважение к населению. Оказалось, что контролировать трайбалистских крестьянских бойцов трудно, многие нарушали приказы Мулеле. Восемь указаний по поведению[7], которые Мулеле выпустил для своих партизан, показывают огромное влияние сочинений Мао о народной войне:
- Относитесь с уважением ко всем людям, включая злодеев.
- Покупайте вещи у жителей деревни за полную стоимость и не воруйте.
- Возвращайте одолженные вещи вовремя и без споров.
- Добровольно платите за то, что вы разрушили.
- Не бейте и не калечьте других.
- Не уничтожайте и не вытаптывайте поля жителей деревни.
- Уважайте женщин и не относитесь к ним как к игрушкам.
- Не заставляйте страдать захваченных в бою (не обращайтесь жестоко с военнопленными). Не конфискуйте и не забирайте их личные вещи (например, кольца, деньги, часы и т. д.).
Попытка приспособить маоистскую практику к африканским условиям также распространилась и на использование крестьянства как главной силы революции.
В быт и тактику партизан внедрялись и другие маоистские концепции: принцип «рыбы в океане» (революционный солдат должен жить среди народа), концепция «бумажного тигра» (восприятие империалистических держав как уязвимых) и новая роль женщин, которым внушалось, что они могут работать инженерами, руководителями и управлять танками.
Марксистская идеология синтезировалась с местными верованиями. Деревенские колдуны мобилизовывались и выполняли в отрядах роль политических комиссаров[8]. Для поднятия боевого духа активно использовались магические ритуалы: бойцам выдавались амулеты и учили заклинаниям, которые якобы делали их неуязвимыми и превращали вражеские пули в воду[8][9].
Несмотря на строгие правила, бойцы часто нарушали кодекс. Из-за слишком большого масштаба восстания, которое руководство не могло контролировать, и острого дефицита ресурсов повстанцы прибегали к мародёрству, грабежам и террору местного населения[2][10].
Личная жизнь
Мулеле был женат на Леони Або (Leonie Abo), боевой подруге, которая провела пять лет в партизанском движении с верными Мулеле бойцами. В 1968 году, после убийства её мужа, она бежала в Конго-Браззавиль, где проживала в изгнании.
Або продолжает прилагать огромные усилия к сохранению исторической памяти о муже[11]. Историю её жизни рассказывает книга Людо Мартенса (Ludo Martens) «Конголезка» (Une Femme du Congo). Леони Або в 2025 году исполнилось 80 лет[11].
Литература
- Девлин, Ларри Chief of station, Congo: a memoir of 1960-67. — New York: PublicAffairs, 2007. — 288 p. ISBN 1-58648-405-2 (перевод отрывка на русский язык)
