Протяжное пение по строкам


Протяжное пение по строкам (lining out, hymn lining, в Шотландии — precenting the line) — форма исполнения гимнов а капелла или гимнографии, при которой ведущий, часто называемый клерком или прекентором, предваряет каждую строку гимна, обычно напевая её, задавая или намекая на мелодию. Можно рассматривать как разновидность вопроса-ответа в музыке. Впервые упоминается как «старый способ пения» в Британии XVIII века, оказал влияние на стили исполнения популярной музыки XX века[1]. В 1644 году Вестминстерская ассамблея ввиду низкого уровня грамотности прихожан рекомендовала использовать этот способ в английских церквях[1]. Протяжное пение быстро распространилось в шотландских церквях[1]. До настоящего времени сохранилось в некоторых сообществах и контекстах, включая гэльское псалмопение на острове Льюис в Шотландии, у старых регулярных баптистов южных Аппалачей в США, а также при неформальном богослужении во многих афроамериканских конгрегациях.

История

Протяжное пение по строкам впервые появляется в Британии XVII века, в условиях низкого уровня грамотности и высоких цен на книги[1][2]. Для протяжного пения по строкам характерна медленная, растянутая гетерофоническая и часто богато украшенная мелодия. Клерк или прекентор (ведущий пения) напевал текст по строкам перед тем, как его исполняла община. В 1644 году Вестминстерская ассамблея рекомендовала этот способ для английских церквей, а дольше всего он сохранялся в шотландских Гебридах[1]. Протяжное пение было привезено в американские колонии английскими и шотландскими эмигрантами. Пение псалмов и госпел-музыка стали основой для афроамериканских прихожан. Возможно, массовый приток пресвитериан из шотландского нагорья в Каролине повлиял на распространение этой формы исполнения среди африканских рабов с этой формой богослужения, хотя степень влияния на афроамериканское церковное пение оспаривается.[3]

В Англии и Новой Англии в первой четверти XVIII века протяжное пение стало вытесняться благодаря росту грамотности, появлению доступных текстов, таких как Новая версия псалмов Давида (1696) Нахума Тейта и Николаса Брейди, а также более широкому распространению и лучшему качеству сборников мелодий. Влиятельные священнослужители в Англии и Америке не одобряли нестройное пение, возникавшее, когда община пыталась запомнить и мелодию, и слова по строкам, однако этот способ продолжал использоваться в большинстве сельских церквей и до сих пор сохраняется в изолированных общинах Аппалачей в форме, вероятно, знакомой первым английским и ольстерским колонистам.

В большинстве мест протяжное пение было заменено «регулярным пением», при котором община знала ограниченное число мелодий, например Old 100th, подходящих к разным текстам в стандартных размерах, таких как длинный размер, или использовала сборники мелодий и текстов. Появились «певческие общества» молодых людей, которые собирались раз в неделю для репетиций. Со временем в церкви выделяли место для подготовленных исполнителей, чтобы они сидели вместе, образуя подобие хора, и проводилось голосование за отмену системы протяжного пения (часто был переходный этап, когда вся община пела по сборникам, например, по The Sacred Harp и другим, прежде чем пение полностью перешло к подготовленным хорам; это дало начало живой традиции пения Sacred Harp[4]).

Современное использование

Некоторые христианские церкви в США до сих пор практикуют протяжное пение по строкам. Хотя некоторые церкви, называющие себя примитивными баптистами или регулярными баптистами, используют этот способ, он преобладает среди церквей старых регулярных баптистов. В некоторых из них практика ослабевает — ведущий начинает протяжное пение, но после первого или второго куплета говорит: «Пойте дальше!», или часть службы исполняется протяжно, а другие части — нет.

Некоторые пресвитерианские церкви в Шотландии сохраняют традицию протяжного пения, хотя и ограниченно, а другие гимны исполняются с сопровождением и без протяжного пения. В настоящее время этот способ чаще встречается в гэльском псалмопении, чем в английском, и часто считается чертой гэльской культуры, особенно на острове Льюис. В отличие от других конфессий, сохраняющих традицию протяжного пения, гэльские церкви придерживаются эксклюзивного псалмопения. Считается, что последней англоязычной общиной на юге Шотландии, отказавшейся от еженедельного «чтения строки», был филиал Original Secession Church на South Clerk Street в Эдинбурге, где традиция прекратилась только в 1912 году. Таким образом, они могли быть последней коренной низинной общиной, использовавшей протяжное пение на богослужениях[5].

На острове Скай использование «строки» на английском языке на похоронах в Free Presbyterian Church of Scotland, возможно, сохранялось до 1960-х годов. Также отмечены отдельные случаи в последующие годы в других местах Хайленда, включая церкви Flashadder и Staffin Free Presbyterian, а также Strathay APC[6].

Протяжное пение гимнов широко практикуется тремя традиционными ветвями гуттеритов (Lehrerleut, Dariusleut, Schmiedeleut II). Его также можно услышать в некоторых консервативных анабаптистских церквях, таких как German Baptist Brethren, старообрядческие меннониты и Old Order River Brethren.

В популярной культуре

В фильме Дочь шахтёра протяжное пение по строкам показано на похоронах отца Лоретты Линн, Теда Уэбба.

Примечания

Литература

  • Дарган, Уильям Т. (2006). Lining Out the Word: Dr. Watts Hymn Singing in the Music of Black Americans, University of California Press. ISBN 0-520-23448-0
  • Смайт Бэбкок Мэтьюс, Уильям. (2010). A Hundred Years of Music in America: An Account of Musical Effort in America, Nabu Press. ISBN 1-147-43047-0

Ссылки

Категории