Протестантизм в Монголии

Первые последователи христианства появились в Монголии ещё в VII веке, однако сведений о дальнейшей судьбе первых христиан не сохранилось. Существуют свидетельства о католической миссии в стране в XIII веке. В XIX веке русские эмигранты открыли в стране православный приход.

Первые протестантские миссионеры из Лондонского миссионерского общества прибыли в страну в 1817 году. Ими был сделан перевод Библии на монгольский язык. Позже несколько миссионерских поездок в Монголию совершил Джеймс Гилмор. Гилмор ходил пешком по стране, распространяя Библии и оказывая медицинскую помощь.

В 20-е годы коммунистическое правительство провело репрессивные меры против протестантов, их организации оказались вне закона. После падения режима МНР протестантские миссионеры стали активными снова^[3].

В 1994 году в 30 протестантских центрах насчитывалось 4,5 тыс. верующих^[4]. В стране начал работу христианский телевизионный канал Eagle TV^[5] и про-христианская радиостанция «Семейное радио». По утверждению работников евангельской миссии WEC International, в 2000 году в Монголии служили 362 миссионера^[2].

В 2000 году в стране действовало 170 протестантских церквей, объединённых в 23 союза^[2].

В 2001 году численность пятидесятников и харизматов составила 9,9 тыс. верующих^[6]. К 2010 году это число увеличилось до 22,1 тыс.^[7] В 1993 году в стране была организована первая церковь Ассамблей Бога. По собственным данным, в настоящее время Ассамблеи Бога увеличились до 18 поместных церквей и открыли библейский колледж в Улан-Баторе^[8]. Прихожанами церкви являются 2,9 тыс. человек^[7]. С 2006 года в Монголии трудятся миссионеры Церкви Бога. В настоящий момент Церковь Бога сообщает о наличии 3 церквей в Монголии^[9].

К пятидесятникам примыкают верующие харизматических церквей. Первые харизматические группы появились в стране в 1986 году. В 2000 году евангельская миссия WEC International насчитала 6 харизматических деноминаций^[2].

Церковь адвентистов седьмого дня действует в Монголии с 1992 года. По утверждениям самих адвентистов, в 2011 году их церковь насчитывала 1760 взрослых крещённых членов церкви в 4 церквах^[10]. С 2000 года Улан-Баторе действует адвентистская языковая школа^[11].

Миссионеры Южной баптистской конвенции прибыли в Монголию в 1992 году^[12]. В 2000 году созданная ими Конференция баптистских церквей заявляла о наличии 7 общин и ок. 500 прихожан^[2].

Лютеране действуют в Монголии с 1992 года. По утверждению Джона Гиббенса, основателя Монгольского библейского общества, в 2000 году 3 лютеранские церкви объединяли 1 тыс. прихожан^[2].

Помимо духовной проповеди, монгольские протестанты занимаются широкой социальной работой^[13]. Социальная деятельность протестантов сводится к заботе о жизни бедных слоёв общества^[14]; бесплатной раздаче одежды, лекарств и продуктов^[4]; организации бесплатных обедов^[13][4]; медицинской помощи^[15]; работе среди бездомных детей^[16] и инвалидов^[17]. Для доставки гуманитарных грузов в отдалённые уголки страны иногда используется авиация^[18]. Другими формами социальной деятельности является борьба с алкоголизмом^[19], работа по социализации бывших заключённых, борьба с насилием в местных поселениях^[14].

Протестантские церкви также проводят курсы английского языка и компьютерной грамотности^[15], лекции по воспитанию детей^[20], обучение музыке и танцам^[17]. Ряд протестантских НПО проводят обучающие семинары для предпринимателей малого и среднего бизнеса^[20] и поддерживают программы по развитию сельского хозяйства^[21].

Исследователи отмечают, что социальная деятельность христиан является причиной успеха христианской миссии в стране^[14] и служит способом привлечения новых прихожан^[4]. У определённой части общества само христианство стало ассоциироваться с правами и свободами человека, демократическими ценностями и прогрессом^[4][16]. Несмотря на неоднозначное отношение к христианству в монгольском обществе, активная деятельность в социальной сфере помогла миссионерам снискать симпатии части монгольского общества^[22].

Деятельность протестантских миссионеров вызывает широкий общественный резонанс и критику со стороны значительной части монгольского общества. Многие монголы считают миссионерскую деятельность серьезной опасностью национальной идентичности, традициям и культуре. В частности, они опасаются, что монгольскую идентичность потеряет молодёжь, поскольку именно она составляет большинство обращённых. Монгольский журналист и буддист Доржийн Сухбаатар утверждает, что христианские миссионеры «покупают паству» за деньги и призывает государство на законодательном уровне ограничить деятельность миссионеров. Также, Сухбаатар полагает, что социальная деятельность христиан подменяет духовные стимулы материальными^[23]. Схожее мнение высказывал глава буддистов Далай-лама XIV, утверждая, что миссионеры платят 15 долларов за переход в христианство. Обращаясь к миссионерам, Далай-лама посоветовал им «позволить людям в Монголии оставаться традиционными буддистами»^[13].

Настоятель Гандантэгченлина Д. Чойжамц обвинил христианские группы в саморекламе и создании культуры зависимости от различных программ (таких как бесплатные столовые), сказав в августе 2006 года в телевизионном интервью: «Мы, буддисты, также помогаем бедным и нуждающимся, но мы делаем это частным образом, а не перед средствами массовой информации»^[24].

По мнению российского исследователя А. В. Михалёва, высокая активность протестантов в Монголии вызвана внешнеполитическими процессами (переделом сфер влияния в Азии и борьбой за природные ресурсы). Михалёв полагает, что задачей протестантских миссий является увеличение степени присутствия и идеологического влияния США и Южной Кореи в Монголии^[13].