Православие на Кипре

Согласно церковному преданию, Кипрская православная церковь была основана апостолами около 45—47 годов н. э. В это время апостолы Павел и Варнава, уроженцы Кипра, совершили миссионерское путешествие по острову, проповедуя от Саламина до Пафоса^[4]. В Пафосе им удалось обратить в христианство римского проконсула Сергия Павла, что сделало Кипр первой провинцией Римской империи, управляемой христианином^[5]. Апостол Варнава считается основателем и небесным покровителем церкви на острове.

Изначально являясь епархией Антиохийской церкви, Кипрская церковь получила автокефалию в 431 году на Третьем Вселенском соборе в Эфесе. Собор постановил, что церковь, пользовавшаяся независимостью, должна сохранить её и в будущем. Этот статус был окончательно подтверждён византийским императором Зиноном в 478 году после обретения на Кипре мощей апостола Варнавы, что стало весомым доказательством её апостольского происхождения^[4].

После завоевания Кипра Османской империей в 1571 году положение Православной церкви улучшилось по сравнению с периодом латинского владычества: католическая иерархия была упразднена, а православным вернули прежние привилегии^[4]. В рамках османской системы миллетов глава Кипрской церкви получил статус этнарха — не только духовного, но и светского лидера греко-кипрской общины, ответственного за сбор налогов и поддержание порядка^[6]. Однако этот статус поставил церковь в прямую зависимость от властей. В ответ на Греческую войну за независимость 9 июля 1821 года османы казнили архиепископа Киприана, трёх митрополитов и сотни других священнослужителей и знатных мирян, что стало одной из самых трагических страниц в истории церкви^[7].

С переходом острова под управление Великобритании в 1878 году церковь возглавила движение за энозис (воссоединение с Грецией)^[8]. После того как в 1925 году Кипр был официально объявлен колонией, церковь стала лидером национально-освободительной борьбы^[9].

Ключевой фигурой периода стал архиепископ Макариос III, избранный в 1950 году. Он был харизматичным лидером движения за независимость, поддерживал подпольную организацию ЭОКА и за свою антиколониальную деятельность был сослан британскими властями на Сейшельские Острова в 1956 году^[10]. После обретения Кипром независимости в 1960 году Макариос III был избран первым президентом Республики Кипр, объединив в своём лице высшую духовную и светскую власть^[11][12].

Турецкое вторжение в 1974 году и последующее разделение острова стали катастрофой для Кипрской церкви^[13]. На оккупированной северной территории осталось более 500 православных храмов, часовен и монастырей. Большинство из них были разграблены, осквернены, разрушены или превращены в мечети, склады, отели и казино^[4][14]. По оценкам, было похищено и незаконно вывезено свыше 15 тыс. икон, фресок и других церковных ценностей, что нанесло невосполнимый урон культурному и религиозному наследию острова^[14].

Кипрская православная церковь состоит из архиепископского округа и девяти митрополий^[15][16]. В её структуре отсутствует промежуточное звено, аналогичное благочиниям, принятым в Русской православной церкви; основной административно-территориальной единицей после епархии является приход^[15][17]. Высшим органом церковной власти является Священный Синод, в который входят предстоятель, правящие митрополиты и викарные епископы^[16].

По состоянию на 2024 год в состав церкви входят:

• Священная архиепископия Кипра (возглавляется Архиепископом Кипрским).
• Пафская митрополия (местоблюстителем с 2022 года является архиепископ Георгий III).
• Китийская митрополия (центр в Ларнаке), правящий архиерей — митрополит Нектарий.
• Киринийская митрополия (временно находится в Никосии из-за оккупации), правящий архиерей — митрополит Хризостом.
• Лимасольская митрополия, правящий архиерей — митрополит Афанасий.
• Морфская митрополия (временно находится в деревне Эвриху^[18]), правящий архиерей — митрополит Неофит.
• Констанцская и Аммохостская митрополия (временно находится в Паралимни), правящий архиерей — митрополит Василий.
• Киккская и Тиллирийская митрополия, правящий архиерей — митрополит Никифор.
• Тамасская и Оринисская митрополия, правящий архиерей — митрополит Исаия.
• Тримифунтская митрополия (временно находится в Дали), правящий архиерей — митрополит Варнава.

Административный центр Кипрской церкви — Архиепископский дворец — расположен в старой части Никосии^[19]. Здесь же находятся два кафедральных собора. Старый собор Святого Иоанна Богослова (XVII век) исторически служил главным храмом для интронизации архиепископов. В 2021 году был освящён новый главный кафедральный храм — собор Апостола Варнавы^[20].

В помощь правящим архиереям назначаются викарные епископы (хорепископы)^[17]. К ним относятся епископы Карпасийский Христофор, Месаорийский Григорий и Неапольский Порфирий (викарии Архиепископии), а также епископы Арсинойский Нектарий (викарий Пафской митрополии) и Амафунтский Николай (викарий Лимасольской митрополии)^[15].

По данным на 2024—2025 годы, число священнослужителей, чьи зарплаты субсидируются государством, составляет около 850 человек^[21]. Общее количество православных храмов и приходов на территории, контролируемой Республикой Кипр, оценивается в более чем 500^[22], при этом некоторые источники указывают на число около 600^[23]. В юрисдикции церкви находится 31 действующий монастырь: 12 мужских и 19 женских.

Кипрская православная церковь занимает жёсткую и принципиальную позицию в отношении кипрского вопроса, рассматривая ситуацию на севере острова как проблему вторжения и оккупации со стороны Турции. Церковь последовательно осуждает турецкое присутствие и призывает к восстановлению территориальной целостности Республики Кипр.

Предстоятель Кипрской церкви, архиепископ Георгий III, с момента своей интронизации в январе 2023 года неоднократно заявлял, что конечной целью Турции является тюркизация всего острова. По его мнению, многолетние переговоры не принесли результата, а лишь укрепили оккупацию. В ноябре 2024 года, в 50-ю годовщину турецкого вторжения, он подчеркнул, что проблему Кипра следует рассматривать в её истинном измерении — как проблему вторжения и оккупации чужой территории, требуя немедленного применения принципов ООН и Европейского союза. В своих проповедях он также молился об освобождении страны^[24].

Эта позиция является продолжением курса его предшественника, покойного архиепископа Хризостома II, который также занимал непримиримую позицию по отношению к ситуации на севере острова^[25]. Таким образом, Церковь продолжает играть значимую роль в формировании национального самосознания греков-киприотов, последовательно отстаивая необходимость деоккупации северной части острова.