Понагар

Предположительно, первое святилище на месте Понагар, построенное из дерева, существовало уже во II веке нашей эры^[6].

В 774 году этот первоначальный храм был сожжён и разграблен во время набега морских разбойников, предположительно с Явы или из Малайзии^[6][7][8].

Согласно надписям на каменной стеле, датированной 781 годом, тямский царь Сатьяварман восстановил святилище^[6][7][9]. Ему удалось разбить захватчиков, однако похищенные сокровища и лингам были утеряны^[7]. В 784 году храм был отстроен заново, но уже из камня и обожжённого кирпича, что положило начало созданию каменного комплекса^[6][7][10].

Основной период строительства комплекса пришёлся на VIII—XIII века, во времена расцвета индуизма в государстве Тямпа^[11].

Главная Северная башня (Тхап Тинь) была впервые возведена в 817 году во время правления короля Харивармана I и перестроена в середине XI века. Другие башни достраивались и видоизменялись вплоть до XII века^[6]. На протяжении своей истории комплекс неоднократно страдал от нападений, но каждый раз восстанавливался.

Имена архитекторов или строителей, возводивших комплекс, остаются неизвестными; строительство приписывается народу тямов в целом^[12].

Комплекс Понагар является выдающимся образцом тямской архитектуры^[3]. Основным строительным материалом служил обожжённый кирпич, а для декоративных элементов — камень и керамика^[13]. Уникальная техника кладки, при которой кирпичи соединялись практически без видимого связующего раствора, до сих пор вызывает интерес у исследователей^[14].

Архитектурный ансамбль имеет трёхуровневую структуру, расположенную на склоне холма^[15]. На нижнем ярусе находилась монументальная входная башня, которая не сохранилась. От неё на средний уровень вела лестница, ведущая к мандапе — большому залу с колоннами, который, предположительно, служил местом для отдыха и подготовки паломников к ритуалам. До наших дней дошли два ряда из десяти больших восьмиугольных колонн, некогда поддерживавших крышу^[13]. На верхнем, главном уровне расположены сами башни-святилища, известные как «каланы»^[16].

Каждая башня-калан имеет квадратное в плане основание и многоярусную пирамидальную крышу^[16]. Фасады украшены рельефами и скульптурами из терракоты и песчаника, изображающими божеств, апсар, мифических животных и растительные орнаменты^[14]. Например, фронтон главной башни украшает изображение танцующего Шивы^[17].

Изначально комплекс насчитывал до десяти башен, но до настоящего времени сохранились четыре^[15]. Самая крупная из них — Северная башня (Тхап Тинь), её высота, по разным данным, составляет около 23 метров^[18], хотя другие источники указывают высоту до 28 метров^[17]. Остальные сохранившиеся башни значительно меньше: высота Южной башни составляет около 18 метров, а Северо-западной — 9 метров^[19]. Четвёртая сохранившаяся башня — Центральная.

Изначально комплекс Понагар являлся индуистским храмом, построенным в VIII—XIII веках в государстве Тямпа. Главное святилище посвящено богине-матери Ян Ино Понагар, которую тямы почитали как создательницу и покровительницу, научившую людей земледелию и ремёслам. В индуистской традиции она отождествляется с богинями Бхагавати и Умой, супругой бога Шивы. После завоевания тямских земель вьетнамцами культ богини был ассимилирован, и она стала почитаться под именем Тхьен И А На (вьетн. Thiên Y A Na). В настоящее время Понагар является важным местом паломничества как для тямов, так и для вьетнамцев, исповедующих буддизм, что создаёт в комплексе уникальный религиозный синкретизм.

Главной святыней комплекса является статуя богини Понагар, расположенная в Северной башне. Она высечена из чёрного гранита и изображает десятирукую богиню, сидящую на каменном основании в форме лотоса и прислонившуюся спиной к плите в виде листа дерева Бодхи^[20]. Данные о высоте статуи в источниках расходятся: одни указывают высоту 1,2 метра^[21], другие — 2,6 метра^[22]. Существующая каменная статуя была создана взамен утраченной золотой, похищенной в X веке.

Другие башни комплекса также посвящены божествам индуистского пантеона. Центральная башня посвящена Шиве, также известному под именами Кри Камбху или Шамбху, и содержит лингам — символ его созидательной силы. Северо-Западная башня посвящена богу мудрости и благополучия Ганеше, сыну Шивы. Помимо статуй, священными объектами в храме считаются лингамы и йони, а также каменные стелы с древними надписями.

Существует несколько версий легенды о происхождении богини, известной у тямов под именем Понагар, а у вьетнамцев — как Тхиен И А На (вьетн. Thiên Y A Na)^[23]. Она почитается как богиня-мать, покровительница земли, плодородия и ремёсел.

Согласно одной из версий, Понагар имела божественное происхождение: она родилась из морской пены и облаков^[12]. Считается, что богиня впервые ступила на землю у подножия горы Кулао, где сейчас стоит храм, и там, где она проходила, вырастал рис^[24]. Именно она научила людей земледелию и различным ремёслам^[12].

Другая легенда, более распространённая во вьетнамской традиции, гласит, что Тхиен И А На была небесной феей, спустившейся на землю в виде бревна из сандалового дерева^[11]. Её удочерила семья дровосека, но повзрослев, она вышла замуж за китайского наследного принца и покинула родину. Позже богиня вернулась, чтобы помогать своему народу, обучая его ремёслам^[11].

Первые исторические сведения о храмовом комплексе содержатся на каменных стелах, найденных на его территории. Эти надписи, выполненные на санскрите и древнетямском языке начиная с VIII века, являются основными первоисточниками по истории храма^[25]. В частности, стела, датированная 781 годом, сообщает о восстановлении святилища царём Сатьяварманом после его разрушения и разграбления. Другие надписи фиксируют последующие пожертвования, строительство и восстановление статуй божеств на протяжении нескольких столетий^[25].

В XIX веке изучение комплекса продолжилось. В 1857 году вьетнамский учёный и мандарин Фан Тхань Зян записал версию легенды о богине Понагар на стеле, установленной на территории комплекса. Текст был выполнен на классическом китайском, который в то время был языком вьетнамской администрации^[26]. Одним из первых европейцев, описавших Понагар, стал французский исследователь Этьен Аймонье, чья работа «Заметки об Аннаме, II. Кханьхоа» (фр. Notes sur l'Annam, II. Khánh Hòa) была опубликована в 1888 году^[26].

Комплексное научное исследование и реставрация комплекса начались в XX веке благодаря деятельности Французской школы Дальнего Востока (EFEO). Археолог Анри Пармантье, возглавлявший её археологический отдел, в 1902 году опубликовал детальное исследование «Святилище По-Нагар в Нячанге» (фр. Le sanctuaire de Po-Nagar à Nhatrang), в котором подробно описал архитектуру, планировку и сохранившиеся статуи^[26]. Начиная с 1906 года под его руководством были организованы первые масштабные работы по консервации и реставрации храма, находившегося под угрозой разрушения^[26].

В настоящее время комплекс Понагар имеет двойной статус: он является одновременно действующей религиозной святыней и одной из главных туристических достопримечательностей Нячанга^[12]. Башни остаются важным местом паломничества для последователей буддизма и культов, уходящих корнями в тямские верования^[12]. Комплекс поддерживается в хорошем состоянии и открыт для посетителей ежедневно с 8:00 до 18:00. На территории для туристов оборудован небольшой выставочный павильон, посвящённый истории и реставрации башен.

В 1979 году комплекс был признан национальным историко-культурным памятником Вьетнама. 17 января 2025 года премьер-министр Вьетнама присвоил комплексу Понагар статус особого национального памятника, а 10 июля того же года состоялась торжественная церемония вручения соответствующего сертификата.

Ежегодно с 20 по 23 число третьего месяца по лунному календарю (обычно в апреле) в комплексе проводится фестиваль башни Понагар, также известный как фестиваль Тхиен И А На^[27]. Праздник привлекает тысячи паломников, в особенности представителей народа тямов из провинций Ниньтхуан и Биньтхуан^[28]. Фестиваль включён в список национального нематериального культурного наследия Вьетнама^[29].