Плякин, Максим Евгеньевич

Родился 9 октября 1978 года в городе Саратове. В 1985 году поступил в 1 класс Саратовской школы-лицея № 37^[4]. По собственному признанию, «мои родители — выпускники Политеха, инженеры. Старший брат закончил ту же кафедру физфака СГУ, что и я. Поэтому, когда нас в 37-й саратовской школе делили на спецклассы, я попросился именно в физико-математический класс»^[5].

Крестился в 1992 году. С 1994 года нёс клиросное послушание в Серафимовском храме Саратова^[4]. По собственному признанию, «в 1994‑м меня благословили читать на клиросе, это был уже Серафимовский храм. И в том же году я впервые надел стихарь, стал помогать на службе <…> о том, чтобы выбрать служение Церкви как основную дорогу жизни, я тогда не думал <…> 90‑е годы — эпоха духовной всеядности, и я, несмотря на крещение, тоже её не избежал. <…> Особенно сильным оказалось увлечение индийской религиозностью, в частности, учением кришнаитов», но «я вовремя почувствовал в индийской религиозной культуре моральную индифферентность, безразличие к добру и злу. Индийская пантеистическая всеохватность действительно охватывает все — и добро, и зло. Я не мог этого принять. <…> Через искус протестантизма мне тоже пришлось пройти. Первый Новый Завет, который я взял в руки, — это был именно подарок баптистов <…> Отторжение началось для меня с культуры, которую вера порождает. Гимнография баптистов чрезвычайно обширна, но очень бедна поэтически. А мне была уже к тому моменту известна русская традиция религиозности в литературе: и переложения псалмов Тараса Шевченко, и религиозные стихи Пушкина („Отцы-пустынники и жены непорочны..“, „Духовной жаждою томим…“, „Напрасно я бегу к Сионским высотам…“, „В дверях Эдема…“), и Лермонтов, и христианская лирика Цветаевой, которая почему-то осталась незамеченной — даже ценителями её поэзии. И я не понимал, как можно отвергнуть все это ради стихов, прямо скажем, невысокого качества <…> У баптистов нет Евхаристии. <…> Что же оставляет нам Христос — только текст, то есть Библию, и символическое действо, или Он оставляет нам Самого Себя — до скончания века? Вот основное расхождение между баптизмом и Православием. Выбрав Православие, я выбрал реальную Евхаристию»^[5]. Кроме того, в период «активного воцерковления» он ознакомился со старообрядцами из общины белокриницкого согласия, что в дальнейшем предопределило его интерес к вопросам устава и богослужения^[6].

В 1995 году окончил школу с серебряной медалью. В 1995—2001 годах обучался в Саратовском государственном университете им. Н. Г. Чернышевского^[4]. В тот же период начал работать над составлением списка саратовских подвижников: «Мы искали сведения о них, где только могли, и к 99-му году материала набралось достаточно — мы смогли собрать его в книге. И тот наш белый томик — „Саратовские подвижники“ — он, по большому счету, до сих пор не имеет аналогов. Сделали мы это фактически вчетвером: отец Лазарь, который возглавлял нашу работу, Валерий Теплов, я и Александр Яковлев. Тогда не было ещё никакой централизации сведений, никаких банков данных, все нужно было искать и собирать самим, и сориентироваться было очень сложно. Для меня в этой работе соединились два чувства — любовь к новомученикам и любовь к родному городу»^[5].

В 2001 году окончил Саратовский государственный университет, защитив диссертацию на соискание степени магистра техники и технологии. В 2003 году поступил на работу в Саратовское епархиальное управление. В апреле 2004 года был введен в состав Комиссии по канонизации подвижников благочестия. В том же году был зачислен на первый курс сектора заочного обучения Саратовской духовной семинарии^[4].

11 января 2006 года епископом Саратовским и Вольским Лонгином (Корчагиным) был рукоположен в диаконы^[4].

21 марта 2006 года ему было поручено попечение о духовном окормлении молодежи, обучающейся в Саратовском государственном техническом университете. Преподавал Священное Писание Нового Завета, Литургику и Сравнительное богословие на епархиальных курсах катехизаторов^[4].

27 июля 2009 года решением Священного Синода Русской православной церкви был введен в состав Межсоборного присутствия^[7].

13 февраля 2011 года был епископом Саратовским и Вольским Лонгином рукоположен в сан священника^[3]. 28 февраля того же года епископом Лонгином назначен штатным священником храма Рождества Христова г. Саратова^[8].

Входил в состав комиссии Межсоборного присутствия по богослужению и церковному искусству (до 2024 года)^[9][2].

30 декабря 2022 года указом епархиального архиерея утверждён в должности секретаря комиссии по канонизации подвижников благочестия Саратовской епархии^[10].

16 января 2024 года указом митрополита Саратовского и Вольского Игнатия освобождён от служения в храме Рождества Христова и назначен клириком храма Сретения Господня г. Саратова^[1].

• Набедренник (2011)
• Медаль Саратовской епархии «Спас Нерукотворный» III степени (2011)
• Камилавка (2012)
• Наперсный крест (2014)
• Юбилейная медаль «В память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира» (2015)
• Юбилейный знак «10 лет Саратовской митрополии Русской Православной Церкви» (2021)
• Медаль священномученика Германа, епископа Вольского, III степени (2022)
• Медаль Издательского совета Русской Православной Церкви первопечатника диакона Иоанна Федорова II степени (2023)^[3][11]