Окунево (Омская область)
О́кунево — деревня в составе Бергамакского сельского поселения Муромцевского района Омской области.
Общие сведения
| Деревня | |
| Окунево | |
|---|---|
| 56°26′20″ с. ш. 74°54′27″ в. д.GЯO | |
| Страна |
 Россия |
| Субъект Федерации | Омская область |
| Муниципальный район | Муромцевский |
| Сельское поселение | Бергамакское |
| История и география | |
| Основан | 1770 |
| Прежние названия | Резино |
| Высота центра | 61 |
| Часовой пояс | UTC+6:00 |
| Население | |
| Население |
|
| Цифровые идентификаторы | |
| Почтовый индекс | 646448 |
| Код ОКАТО | 52234804005 |
| Код ОКТМО | 52634404121 |
|
|
География
Деревня расположена в 25 км к западу от районного центра Муромцево, на берегу реки Тары.
История
- Археологические раскопки
В районе деревни Окунево было исследовано два могильника, одно поселение и одно культовое место. На всех этих памятниках, относящихся к концу бронзового — началу железного века, зафиксирована керамика как Кулайской, так и Саргатской археологических культур. Связано это с тем, что в древности эти памятники находились на границе двух миров — степного и таёжного, обитатели которых активно взаимодействовали[2]. В языковом отношении таёжные охотники — кулайцы — обычно соотносятся исследователями с прото-самодийцами, а кочевые скотоводы саргатцы — с уграми, прото-венграми[3].
Вопреки многочисленным псевдонаучным и эзотерическим публикациям, «ведической цивилизации» на территории района никогда не существовало[4].
- Основание деревни
Окунево основано в 1770 году. До этого времени деревню называли Резино. После переселения сюда крестьян из других районов Российской империи, Резино расширилось, поглотив другую деревушку. Своё современное название деревня получила по фамилии первого поселенца[5].
Инфраструктура
В деревне имеется шесть улиц: Мира (ранее Могильная), Центральная (иначе Песчаная), Лесная, Кирпичная (иначе Карабах) и Зелёная, Придорожная.
- Образование
Единственная школа в деревне, это 9-летняя школа, которая была основана по воле колхозного собрания, без уведомления вышестоящих структур власти в 1972 году, что вызвало скандал, однако школу оставили. Школа была построена на деньги колхоза[5].
Паломничество
Вблизи деревни расположено место паломничества неоиндуистов и сторонников Нью-эйдж, по их мнению — «место силы», крупное культовое и религиозное место, пуп земли, место исхода «ведической цивилизации», считающееся аномальной зоной.
До 1993 года деревня Окунево не представляла никакого интереса для представителей разных религий и учений. Поворотным моментом в истории деревни стало поручение индийского гуру Бабаджи из Хайдакхана своей ученице латышке Расме Розите найти месторасположение «древнего храма бога Ханумана» и возродить его. Ей было указано, что храм находится где-то в Сибири. Её выбор пал на Омск, поскольку название города созвучно индуистской мантре «Ом». Поиски привели Розиту в деревню Окунево, расположенную рядом с озером Шайтан, на берегу реки Тары, окрестности которой были ею признаны местом, где располагался храм. Там она прожила несколько лет, проводя «ведические ритуалы». Позже Расма уехала на родину в Латвию, а её сменили последователи, которые организовались в ашрам «Омкар Шива Дхам».
Вскоре после этого писатель М. Н. Речкин организовал и провёл девять «научно-исследовательских экспедиций» по изучению «окунёвского феномена», открыл «систему пяти целительных озёр», написал книги «Окунёвский ковчег», «Сибирь спасёт человечество?!» в четырёх томах и «Сибирский ковчег»[9].
Примечания
Литература
- Григорьева Л. И. «Сакральное» Окунево в свете теории фреймов Ирвинга Гофмана // Альманах «Сектоведение». — 2017. — Т. 6. — С. 45—59.
- Любимова Г. В. Глава IV. Новые религиозные движения и культы Сибири (конец XX — начало XXI вв.) // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: коллективная монография / Отв. ред. П. К. Дашковский. — Барнаул: АлтГУ, 2017. — Т. 3. Конец XX — начало XXI в. — С. 61—76. — 190 с. — ISBN 978-5-7904-2178-5.
- Селезнёв А. Г. Новая мифология истории: архетип «древних цивилизаций» и сакральный центр в районе деревни Окунево // Этнографическое обозрение. — 2014. — № 5. — С. 41—59.
- Могильников В. А. Позднесредневековые материалы из комплекса памятников у дер. Окунево в Тарском Прииртышье (к проблеме происхождения тарских татар) // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — 1997. — № 1.
- Толпеко И.В. Розовый халцедон в материалах памятников эпохи ранней бронзы Окуневского археологического микрорайона // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». — 2016. — № 2.
- Гутыра Валерия Игоревна. Феномен деревни Окунево: субкультурное пространство городской молодежи // Журнал Института Наследия. — 2016. — № 1 (4).
- Головнева Елена, Шмидт Ирина. Обращение к вере, утопия и сакральное место (Д. Окунево в Западной Сибири) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2015. — № 3 (33).
- Толпеко Ирина Васильевна. Некоторые проблемы изучения комплекса археологических памятников на Татарском увале у Д. Окунево // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». — 2015. — № 3 (7).
