АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Октябрины

Экспертиза РАН

Logo-ran-black.png
Проведена экспертиза
Российской академией наук
Подробнее
Aprove.svg

Экспертиза РАН

Arrow-Right.png
Logo-ran.png
Проведена экспертиза
Российской академией наук
Подробнее

Октябри́ны[1] (звезди́ны[2][3][4][5][6], красные крестины[3][4][5], звёздочки[5], октябрение[5]) — советский обряд[7] (или революционный обычай[1]); альтернативная крести́нам[1][7] практика торжественного наречения имени новорождённому[1].

Обряд возник как элемент так называемой «красной обрядности» на первом этапе формирования системы советских обрядов[3][4] и просуществовал сравнительно недолгое время[1].

Возникновение обряда

Обряд октябрин возник на первом этапе формирования советской обрядности, в период создания «красных» обрядов[3][4].

Обстоятельства появления советской обрядности

undefined

В первые годы после революции появилась идея создания особой безрелигиозной коммунистической обрядности, процесс возникновения которой в значительной мере носил стихийный характер. Несмотря на это, основные сценарии «красных» обрядов были разработаны вскоре после окончания Гражданской войны[8].

«Красная обрядность» была попыткой советской власти заменить традиционные религиозные обряды новыми гражданскими[9], искоренить религиозные обряды и традиции за счёт вытеснения их советскими обрядами в рамках активной борьбы с церковью[4]. Новые обряды («красные свадьбы», «красные крестины», «красные похороны») имели ярко выраженный атеистический характер[10]. Хотя и названия новых обрядов («красная свадьба» и др.) стояли в одном ряду с названиями старых, и прежняя форма (структура) того или иного обряда сохранялась, смысловое наполнение их было противоположным, несмотря на внешнюю имитацию «устаревших» традиций[5].

Становление в 1920-х годах советских праздников, обрядов и обычаев в советское время связывали с именами В. И. Ленина, Н. К. Крупской, А. В. Луначарского, Ем. Ярославского, П. А. Красикова, И. И. Скворцова-Степанова[11].

Появление советской обрядности сопровождалось дискуссией о том, как в новом коммунистическом обществе должны сопровождаться рождение, смерть и другие важнейшие события человеческой жизни. Единого, чёткого мнения на этот счёт не было. Горячими сторонниками новой обрядности были Троцкий и Вересаев, в то время как ранее упомянутому Емельяну Ярославскому, председателю Союза воинствующих безбожников, были свойственны более умеренные взгляды на этот вопрос[8].

Время появления

История обряда, судя по всему, начинается с 1923 года, когда был зафиксирован один из первых случаев красных крестин, или октябрин, в Серове[8].

На этот же год приходится сообщение из Курска о первых «рабочих октябринах», состоявшихся 19 января в Клубе пищевиков при участии фабрично-заводского комитета Курской государственной табачной фабрики. Чуть позже, 9 февраля, в Дмитриевском рабочем дворце состоялись «комсомольские октябрины» дочери служащего почтово-телеграфной конторы Владимира Кузнецова, которую нарекли Розой — в память Розы Люксембург. 15 марта в селе Новый Кривец Михельпольской волости Тимского уезда Курской губернии состоялись октябрины сына некоего Марка Кулешина. Все описанные события происходили при большом стечении народа[12].

Октябрины в 1923 году широко внедрялись по всей стране[13].

Описание обряда

undefined

Итак, традиционным крестинам были противопоставлены красные крестины, посвящение новорождённого Христу сменилось на посвящение делу Октябрьской революции (что дало наименования октябрины, красные октябрины, октябрение), крест был заменён пятиконечной звездой (дало наименования звёздочки, звезди́ны)[5], откуда видно, что при всех вариантах именования рассматриваемого обряда (отличающихся от источника к источнику) сохраняется противопоставление старой и новой обрядности.

Место действия

Место действия выбиралось по признаку значимости для данного сообщества: это мог быть красный уголок клуба[5], местком[5], деревенская кузница[5] и т. д. Наречение имени могло проходить в рамках общественного мероприятия[5].

Дальнейшая история

Мнения об итогах кампании по внедрению «красной обрядности» разнятся: согласно одному исследователю, кампания «определённый успех, в особенности в городской среде»[14], в другой же работе говорится, что новая обрядность не получила «широкого распространения даже в городской среде, а в деревне была настоящей редкостью»[10].

Обряд просуществовал сравнительно недолгое время[1], однако во времена Хрущёва благодаря развернувшейся с 1958 года антирелигиозной кампании вновь возник интерес к обрядотворчеству[15]. Эта тема получила отражение в публикациях 1960-х годов[16], а на рубеже 1970-х и 1980-х увидело свет немалое число литературы, посвящённой социалистической обрядности[15].

В искусстве

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Октябрины // Толковый словарь Ушакова. Д. Н. Ушаков. 1935—1940.
  2. ↑ Звездины // Грамота.ру.
  3. ↑ 1 2 3 4 Вазерова А. Г., Молькин А. Н. «Социалистическая обрядность» советских мусульман в 1960—1980-е гг. (на примере Среднего Поволжья) Архивная копия от 1 июня 2016 на Wayback Machine // «Современные научные исследования и инновации», научно-практический журнал.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Федирко О. П. Роль советских праздников в антирелигиозной борьбе на Дальнем Востоке в 20-е — 30-е гг. XX в. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Бондаренко Е. Д. Советские сценарии имянаречения: диалог с традицией Архивная копия от 9 марта 2016 на Wayback Machine // Политическая лингвистика, № 4 (46), 2013 г.
  6. ↑ Скоропадский А. Мокрые ангелы Архивная копия от 28 мая 2015 на Wayback Machine // Российская газета, 01.07.2005.
  7. ↑ 1 2 Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. октябрины // Толковый словарь языка Совдепии.- СПб.: Фолио-Пресс. — 1998. // Мокиенко В. М., Никитина Т. Г. Толковый словарь языка Совдепии. — СПб.: Фолио-Пресс, 1998.
  8. ↑ 1 2 3 Анна Соколова. «Нельзя, нельзя новых людей хоронить по-старому!» Архивная копия от 19 апреля 2015 на Wayback Machine // Отечественные записки, журнал, № 5 (56), 2013 г.
  9. ↑ Центральный государственный архив историко-политических документов Санкт-Петербурга. «Красная» обрядность как инструмент политического воспитания советских граждан Архивная копия от 3 июня 2015 на Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 Алексеевский М. Д. Советские праздники в русской деревне: к постановке проблемы Архивная копия от 3 июня 2015 на Wayback Machine // Комплексное собирание, систематика, экспериментальная текстология. Вып. 2. Материалы VI Международной школы молодого фольклориста (22-24 ноября 2004 г.) Архангельск, 2004. С. 162—169.
  11. ↑ Советские обряды. Дата обращения: 4 июня 2015. Архивировано 10 февраля 2014 года.
  12. ↑ Петр Горбачёв. Октябрины по-курски (недоступная ссылка) // Курский вестник, 10 июня 2014 г.
  13. ↑ Евгений Жирнов. «Октябрины — явление переходного времени» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Коммерсант-Власть, № 43 (1098), 3 ноября 2014 г.
  14. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок bsu не указан текст
  15. ↑ 1 2 Елена Жидкова. Советская гражданская обрядность как альтернатива обрядности религиозной Архивировано 15 февраля 2015 года. // Государство. Религия. Церковь. № 3—4 (30), 2012.
  16. ↑ Л. М. Сабурова. Литература о новых обрядах и праздниках за 1963—1966 гг. (основные вопросы и тенденции изучения) Архивная копия от 15 июня 2015 на Wayback Machine // Советская этнография, № 5, сентябрь—октябрь 1967 г.

Ссылки

Категории