Не верь лисе на зелёном лугу, не верь еврейским клятвам!

Нацистская партия и её лидер Адольф Гитлер взяли под полный контроль Рейхстаг — немецкий парламент — в 1933 году. Это позволило Гитлеру ввести в действие законы, ликвидировавшие и ограничивающие права различных рас и религий, в том числе антисемитские законы, такие как Нюрнбергские законы 1935 года. После образования в 1933 году Имперского министерства народного просвещения и пропаганды антисемитские публикации в виде книг, газет, радиопередач и выступлений стали осуществляться по заказу государства^[6]. Йозеф Геббельс, министр пропаганды, описал новое министерство как способ объединения правительства и народа^[6]. Нацистская партия считала, что с помощью пропаганды они могут объединить немецкий народ как нацию, поддерживающую его убеждения.

К 1935 году евреи, в частности, стали гражданами второго сорта в Германии. Это было связано как с законами, принятыми нацистской партией, так и с отношением к ним нееврейского населения. Количество бойкотов еврейского бизнеса на протяжении 1930-х годов свидетельствует об антисемитских тенденциях среди немецкого населения^[7]. Антисемитизму было позволено распространяться; антисемитизм и другие формы фанатизма были систематизированы и оставались безнаказанными в немецкой правовой системе^[8]. Историк Ричард Грюнбергер утверждал, что многие в Германии хотели увидеть социальные перемены, и в то время была популярна идея «народного сообщества». Антисемитизм и многие стереотипы, используемые в отношении еврейского населения, уже присутствовали в большей части Германии до прихода к власти нацистов.^[9]

После принятия «редакционного закона» (Schriftleitergesetz) и других антисемитских издательских законов все формы публикаций подверглись цензуре со стороны Имперской палаты культуры (Reichskulturkammer), а не-«арийцам» было запрещено работать журналистами, что усилило антисемитизм среди неевреев в Германии. К концу 1930-х годов в Германии была создана расистская система, в которой некоторые области общественной жизни были зарезервированы за «арийцами», а некоторые — за евреями, предпочтение отдавалось «арийцам»^[10].

Во время Нюрнбергского процесса над главными немецкими военными преступниками после Второй мировой войны книга «Не верь лисе на зелёном лугу» использовалась как документальное свидетельство губительного антисемитизма в нацистской Германии^[11][12].

Название Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud bei seinem Eid («Не доверяй ни лисе, что бы ты ни делал, ни клятве любого еврея»)^[15] относится к рифмованной антисемитской поговорке, приписываемой Мартину Лютеру: " Trau keinem Wolf auf wilder Heiden / Auch keinem Juden auf seine Eiden / Glaub keinem Papst auf sein Gewissen / Wirst sonst von allen Drein beschissen^[16] («Не верь волку в дикой пустоши / И не верь еврею в его присяге / Не верь папе с его совестью / Иначе все трое тебя поимеют»).

Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud auf seinem Eid ориентирована на детей. Книга рассказывает, кто такие евреи и как их опознать. Это сделано как с помощью текста, так и благодаря иллюстрациям. Посредством книги автор провёл явное разделение между немцами и евреями. На обложке присутствует изображение еврея и изображение человека, обозначенного как еврей — у него большой нос, большие уши и толстая рука в двуперстии, и рядом с ним располагается Звезда Давида.

Книга разделена на десять разделов:

• Отец жидов — дьявол
• Вечный жид
• Еврейские имена
• Однажды жид всегда будет жидом
• Жид от крупного рогатого скота
• Суббота
• Еврейский юрист
• Служанка
• Еврейский доктор
• Молодость фюрера

В этом разделе Бауэр повествует, что еврей работает на дьявола и что им никогда нельзя доверять. Она утверждала, что «дьявол привел их в Германию» и что «как воры, они украли нашу [Германскую] землю». Она описала еврея как всегда «ругающегося и ругающегося с согнутой спиной и в огромных тапочках». Это делается для того, чтобы привить детям с раннего возраста негативный стереотип о евреях. Бауэр также описала в этом разделе немца. Немец «стоит прямо» и «является гордым молодым человеком, способным работать и сражаться». Это показывает немца как сильного, а еврея как слабого. Иллюстрации на странице ещё раз демонстрируют это. Немец, у которого светлые волосы, стоит высоко выпрямившись с лопатой в руке и мускулистым телом. Еврей, напротив, толстый, курящий, с большими ногами и большими руками. Первая часть этой книги также написана в стихах, что облегчает её понимание детьми.

В этом разделе Бауэр связывает христианство с антисемитизмом. Она обвинила евреев в смерти Иисуса и в том, что с тех пор они «несут в себе проклятие» и их следует избегать. Их видят «отовсюду как вредителей», как лису, и что от них «детей нужно уберечь». Это учило нееврейских детей бояться и избегать евреев и еврейских детей, так как они могли подхватить еврейское проклятие. На иллюстрации на этой странице изображён мужчина с растрепанными волосами, большим носом и в темном пальто; он окружен пламенем, что связывает его с Дьяволом в предыдущем разделе.

Средневековый персонаж «Блуждающего еврея» также демонизировался в книге и на выставке (1937 г.), и документальном фильме (1940 г.) под названием «Вечный жид» (Der Ewige Jude), и другой антисемитской нацистское пропаганде.

В этом разделе Бауэр показывает, как узнать еврея по имени. Она описала, как евреи могут быть хитрыми со своими именами, и хотя некоторые из них могут звучать по-немецки, между ними мало различий. Это ещё один способ, которым детей учат распознавать еврея.

В этом разделе Бауэр рассказала историю о еврее, который обратился в христианина, но в пятницу продолжал есть гуся. Она утверждает, что обращение невозможно, как гусь не может превратиться в рыбу. Она утверждала, что как гусь не может стать рыбой, так и еврей не может стать христианином и всегда будет евреем. Это было подкреплено иллюстрацией, где человек с большим носом, большими ногами и большими руками ест мясо в пятницу перед священником. Это научило детей тому, что евреи подлы и лживы.

Этот раздел представляет евреев жадными и думающими только о деньгах; она учила детей, что евреи всегда будут пытаться обмануть немцев. Иллюстрация представляет собой красочное изображение скотного двора и еврея, забирающего животных у немца.

В этом разделе Бауэр описала, насколько евреи ленивы и то, что в субботу они ожидают, что немцы сделают всю работу. Она учила, что евреи нечестны и прячут все свои деньги. Иллюстрации в этом разделе снова показывает еврея толстым, тем самым подчеркивая, как предположительно выглядит еврей. На одной из фотографий также изображен еврей с лисой — обычная ссылка, используемая нацистской пропагандой, чтобы представить их хитрыми и скрытными.

В этом разделе рассказывается, как еврейский юрист забрал всю продукцию фермера, чтобы того представляли в суде. В конце концов еврей становится толстым, а крестьянину ничего не остаётся. На иллюстрации к этому разделу показаны две сцены. В первой сцене видны хорошо одетый фермер и маленький худощавый еврей. Однако вторая сцена показывает толстого еврея и бедного фермера. Эта история научила нееврейских детей тому, что еврей возьмёт все их деньги и продукты и оставит их ни с чем.

В этом разделе неевреям рассказывалось об отношениях между неевреями и евреями. В нём евреи навязывали себя нееврейским женщинам, в отличие от нееврейских мужчин, отказывающихся от любых отношений с еврейскими женщинами. В этом разделе девочек-неевреек учили бояться романтических и сексуальных домогательств евреев, а мальчиков-неевреев бояться любого соблазнения со стороны еврейских женщин.

В этом разделе Бауэр изображает еврейского врача как человека, который убьёт немца, чтобы спасти еврея, поскольку он следит за тем, чтобы «ни один еврей не был спасён из ада» Бауэр считала, что еврей всегда попадает в ад после смерти, и врач-еврей пытается этому помешать. Это научило детей тому, что всё, что делает еврей, плохо, и подражание евреям отправит их в ад.

Этот раздел хвалит издание Der Stürmer за его антисемитскую позицию. Красочные иллюстрации включают изображения евреев, сбившихся в кучу рядом с воронами, по-видимому, замышляющих заговор, в то время как Der Stürmer находится на стене позади них. Это иллюстрирует предполагаемую ненадёжность евреев, которых характеризуют как „подлых“. Этот раздел также призывает детей и их семьи не покупать в еврейских магазинах, объясняя предполагаемые причины отсутствия еврейских детей в школах. Заключительная часть этого раздела идеализировала удаление евреев из немецкого общества, создавая идеальное „Отечество“.

В заключительном разделе немецкую молодежь призывали вступить в Гитлерюгенд (Юнгфольк для мальчиков в возрасте 10-14 лет и Гитлерюгенд для мальчиков в возрасте 14-18 лет), чтобы объединиться как одна нация. С другой стороны, евреев просят уйти. Фотография сварливых евреев, идущих под знаком с надписью «Дорога с односторонним движением. Торопитесь. Торопитесь. Евреи — наша беда», а в тексте используется фраза «какая отвратительная картина». Это способствовало ощущению безотлагательности избавления от евреев в немецком обществе.

На протяжении всей книги Бауэр использовала несколько животных, символизирующих евреев. Два животных, которые часто использовались, — это лиса и ворона. Лиса в греческих легендах часто представляла дьявола, но в нацистской Германии лисе часто придавали другие значения^[17]. Лисы считались подлыми и хитрыми и поэтому хорошо вписывались в антисемитскую пропаганду. Лисица также считалась переносчиком бешенства. Связав лису с евреем, она укрепила идею о том, что иудаизм — это болезнь, подобная бешенству. Лиса была очень распространена в немецкой пропаганде и в таких фильмах, как «Лис Рейнард» и «Еврейское животное», которые изображали связь между лисой и евреем.

Другое животное, используемое в книге, — ворона. Их часто видели рядом с евреями. Вороны ассоциировались с работой Дьявола, и отождествление их с евреями подразумевало, что евреи работали с Дьяволом.