Мустафа, Шукри

Шукри Мустафа родился 1 июня 1942 года^[2] в селении Абу-Хорс (марказ Абу-Тиг) неподалёку от Асьюта в Верхнем Египте. Его отец был старостой деревни^[3]. После развода родителей мать вместе с Шукри переехала в Асьют^[2]. Был женат на сестре члена организации «Братья-мусульмане»^[4].

При режиме Гамаля Абдель Насера, в 23-летнем возрасте был арестован за мелкую провинность — распространение листовок «Братьев-мусульман» в стенах сельскохозяйственного факультета Университета Асьюта, где он учился^[2], и отсидел за это 6 лет в лагерях (1965—1967 в тюрьме Тора, в 1967—1971 в Абу Заабале), где проникся идеями Сайида Кутба и Маудуди. Шукри примкнул к наиболее радикальной части заключённых, которые считали «неверными» всех, кто не был членом их секты и обрывали с ними все отношения.

Молодой выпускник университета Аль-Азхар Али Абдух Исмаил, с которым Шукри познакомился во время отбывания наказания в тюрьме Абу Заабал и вместе читал «Вехи на пути» Кутба, основал организацию «Джамаат аль-Муслинин» («Общество мусульман»)^[5]. Шукри покинул ряды «Братьев-мусульман», сочтя их идеологию ложной и недостаточно радикальной, и примкнул к Али Исмаилу. После того, как радикальные взгляды Кутба были осуждены мусульманскими богословами, основатель покинул «Общество мусульман» и новым лидером организации стал Шукри Мустафа. Позднее египетские спецслужбы и СМИ дали этой организации название «ат-Такфир ва-ль-Хиджра»^[6].

В начале 1970-х годов Анвар Садат, сменивший Абдель Насера на посту президента Египта, начал выпускать из заключения многих членов радикальных группировок, чтобы дать отпор идеологии коммунизма в стране. 16 октября 1971 года Шукри вышел на свободу из лагеря Абу Заабал и закончил своё обучение в вузе.

К 1976 году количество членов «Общества», которых полиция посчитала безобидными чудаками и маргиналами, достигло 2 тысяч мужчин и женщин. Последователи Шукри, всерьёз воспринявшие его идеи о том, что не обладающие достаточной мощью «истинные» мусульмане должны дождаться того момента, когда соперничающие друг с другом США и СССР уничтожат друг друга в ходе Третьей мировой войны и начать победоносную войну с ослабленными немусульманами, начали уходить жить в пустыню.

В июле 1977 года члены «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» напали на каирские ночные клубы и похитили Мухаммеда Хусейна ад-Дахаби, который в 1975—1976 годах был министром вакуфов Египта. Группировка потребовала от правительства освободить 60 своих заключённых членов и принести извинения в прессе. После того как власти проигнорировали эти требования, ад-Дахаби был убит^[7]. Шукри Мустафа был арестован и начался громкий судебный процесс, где под обвинения военного прокурора попал не только сам подсудимый, но и все исламисты и лекторы Аль-Азхара, некомпетентные в деле духовного воспитания молодёжи. 19 марта 1978 года Шукри был казнён^[7]; вместе с ним был казнён его племянник и заместитель Махир Абдель Азиз Зенати. После этого его организация распалась, а часть последователей влилась в состав Египетского исламского джихада^[8].

Идеология Шукри Мустафы базировалась на концепции тотального такфира (обвинения в неверии). Он считал, что всё современное общество, включая правительство, государственные институты и простых мусульман, не входящих в его группу, впало в состояние первобытного невежества (джахилии) и является неверным. Современных исламских учёных он объявлял «слугами тагута», а для тех, кто стал «неверным», по его учению, предполагалась смертная казнь^[9]. Логическим следствием такфира стала концепция хиджры — духовного и физического ухода от «неверного» общества. Мустафа считал, что истинные мусульмане должны совершить полный разрыв с враждебным окружением и жить в изоляции^[9]. Шукри Мустафа не оставил после себя опубликованных книг или идеологических трактатов. Его идеи и доктрины распространялись преимущественно устно через проповеди и лекции, а также посредством внутренних документов организации^[3].

Шукри Ахмад Мустафа и его организация оказали значительное идеологическое влияние на современный джихадизм через радикализацию концепций такфира и хиджры. Его идеи стали идеологической основой для террористической организации ИГИЛ, чья практика широкого применения такфира против несогласных и создание квазигосударства на принципах полного разрыва с существующим миропорядком перекликаются с доктринами Мустафы. Кроме того, его идеи были восприняты основателем нигерийской экстремистской группировки «Боко харам»^[10][3]. Современные египетские историки и теологи оценивают деятельность Мустафы как опасное радикальное отклонение от исламской ортодоксии, возрождение идей хариджитов и крайнюю форму такфиризма^[11]. Египетский юрист и исследователь исламских движений Мухтар Нух называет Мустафу террористом и считает его первым, кто в новейшей истории изобрёл теорию такфира за грехи^[12]. Бывший заместитель Мустафы в организации Рагаб Мадкур после разрыва с ним написал книгу-опровержение «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра: лицом к лицу» (1985), в которой подверг критике фундаментальные положения его идеологии^[13].