Муджуру, Эфат

Муджуру играл на всех пяти типах мбиры, распространённых в Зимбабве, но специализировался на mbira dzavadzimu.

Эфат Муджуру вырос в деревне Деведзо (Маникаленд) недалеко от границы с Мозамбиком. Игре на мбире его обучал дед, Мучатера Муджуру, который был медиумом духа Чаминука (одного из важнейших духов предков в космологии шона). Эфат проявил талант к обучению и начал играть на церемониях одержимости в возрасте десяти лет. В католической школе, где учился Муджуру, учителя называли игру на мбире «грехом против Бога». Это вызвало недовольство Мучатеры, который забрал внука из школы и отправил его учиться в пригороде Солсбери (ныне Хараре).

В городе Муджуру некоторое время работал в бухгалтерии, но был уволен. По его воспоминаниям, атмосфера на работе была колониальной, а отношение к африканцам — пренебрежительным. После увольнения он чувствовал растерянность.

Решив посвятить себя музыке, он отправился в деревню Бандамбира, где учился у мастера игры на мбире с тем же именем. Позже стал учеником Саймона Машоко. Муджуру решил следовать традициям своих учителей — Мучатеры Муджуру, Мубайивы Бандамбиры и Саймона Машоко.

В 1972 году Муджуру сформировал свою первую группу Chaminuka, с которой выступал во время войны за независимость. В этот период ему удалось добиться ротации на национальном радио песни «Guruswa». Несмотря на кажущуюся ностальгию, песня содержала скрытый политический подтекст о борьбе за освобождение и возвращении к доколониальному укладу.

В контексте войны мбира приобрела политическое значение. Томас Мапфумо переложил музыку мбиры на электрические инструменты, создав стиль чимуренга (названный в честь партизан-чимуренга). Дед музыканта, Мучатера, стал жертвой войны: он был убит партизанами, которые сочли его церемонии бира направленными на достижение мира, а не победы.

Муджуру специализировался на популярной разновидности мбиры — mbira dzavadzimu. Инструмент имеет 22 металлических язычка, расположенных в три регистра, которые Муджуру характеризовал как «голос детей», «голос взрослых» и «голос старейшин». Язычки крепятся на деревянную основу из дерева мубвамаропа. Для создания резонирующего жужжания к инструменту часто крепятся ракушки или крышки от бутылок. Для усиления звука инструмент помещается в половинку тыквы-горлянки (калабас).

Муджуру обладал обширным репертуаром традиционных песен, а также был плодовитым композитором. Помимо музыки, он занимался сторителлингом, адаптируя традиционные аллегорические сказки для современной аудитории. Одна из его историй повествовала о гиене, которая не могла выбрать между мёртвой коровой и мёртвой козой и умерла от голода, бегая между ними.

После обретения независимости Зимбабве 18 апреля 1980 года Муджуру переименовал свою группу в Spirit of the People. В 1981 году он записал первый альбом, используя только мбиру, барабаны, хошо и вокал. Тексты песен затрагивали темы братства и исцеления, актуальные в период напряжённости между народами шона и ндебеле.

Независимость открыла новые возможности. Муджуру участвовал в основании Национальной танцевальной труппы и стал первым преподавателем африканской музыки в Музыкальном колледже Зимбабве, где ранее доминировала западная классическая традиция. В 1982 году он впервые посетил США, где учился и преподавал игру на мбире в Вашингтонском университете в Сиэтле. В 1980-е годы он много путешествовал, возвращаясь в Зимбабве для записи альбомов. В 1989 году в Бостоне был записан альбом традиционной игры на барабанах Rhythms of Life (лейбл Lyrichord).

В 1990-е годы Муджуру продолжил гастролировать и записываться. В США вышли альбомы Ancient Wisdom (сольный) и Shona Spirit (совместно с Думисани Марайре). Также был записан альбом Journey of the Spirit. В Зимбабве он выпустил успешный электрический альбом Hapana Mutorwa (1992), возглавивший местные чарты и опередивший таких исполнителей, как Леонард Дембо и Джон Чибадура. Позднее, из-за ухудшения экономической ситуации в Зимбабве, он стал меньше путешествовать. В марте 2001 года он завершил работу над двумя новыми записями (акустической и с группой Eden Boys). В сентябре 2001 года вышел электрический альбом Musiyano, получивший положительные отзывы в прессе.

5 октября 2001 года Эфат Муджуру скончался от обширного инфаркта в аэропорту Гатвик (Лондон) во время поездки в Гриннеллский колледж (Айова, США), где должна была начаться его резиденция. Он путешествовал вместе со своими двоюродными братьями Фрадреком и Сэмом.

В конце 1990-х годов Муджуру участвовал в Национальных фестивалях коренной музыки в Ботсване, организованных коммуной искусств Mambo. Его последний визит в Ботсвану состоялся в августе 2001 года.

Некоторые из детей Муджуру стали профессиональными музыкантами, в частности Джеймс Муджуру, который продолжает музыкальные традиции отца. Джеймс базируется в Хараре и много работал в Северной Америке.

• Mbavaira (1983, Gramma Records ZML 1013)
• Rhythms Of Life (Lyrichord)
• Shona Spirit: Mbira Masters From Zimbabwe (Music of the World)
• Ancient Wisdom: Songs And Fables From Zimbabwe
• Masters Of The African Mbira
• Journey of the Spirit (Alula Records)