Мортидо
Морти́до (от лат. mors — смерть; нем. Mortido) — термин, используемый в психоанализе для обозначения вида психической энергии, связанный с гипотетическим влечением к смерти (Танатосом). Введён в 1936 году австрийским психоаналитиком Паулем Федерном (нем. Paul Federn) (1871—1950), одним из учеников Зигмунда Фрейда. Термин был введён по аналогии с либидо, которое обозначает энергию влечения к жизни. Мортидо рассматривается как энергетическая основа деструктивных тенденций, направленных как на саморазрушение, так и на уничтожение внешних объектов[1][2].
Общие сведения
| Мортидо | |
|---|---|
| нем. Mortido | |
| Область использования | Психоанализ |
| Дата появления | 1936 |
| Место появления | Вена |
| Автор понятия | Пауль Федерн |
Теоретические предпосылки и история возникновения
Открытие Сабины Шпильрейн
Идея о существовании в психике деструктивного начала, независимого от сексуальных влечений, была впервые сформулирована российской и советской исследовательницей Сабиной Николаевной Шпильрейн (1885—1942). Шпильрейн, которая проходила психоанализ у Карла Густава Юнга, а затем сотрудничала с Зигмундом Фрейдом, в своей работе «Деструкция как причина становления» (Die Destruktion als Ursache des Werdens, 1912) теоретически обосновала существование деструктивного компонента в инстинкте сохранения рода. Согласно её концепции, эротическое влечение неотделимо от деструкции. Вместе они образуют амбивалентное влечение, направленное на уничтожение прежнего состояния ради возникновения нового. Эта работа считается предшественницей фрейдовского понятия влечения к смерти, введённого им в 1920 году в работе «По ту сторону принципа удовольствия»[3].
Введение понятия Паулем Федерном
Термин «мортидо» был введён Паулем Федерном в 1930-х годах. Федерн, являвшийся одним из ближайших учеников Фрейда, стремился восполнить концептуальный пробел, оставленный основателем психоанализа. Фрейд не дал формального наименования энергии влечения к смерти. Федерн использовал понятие мортидо для обозначения клинически наблюдаемой энергии саморазрушения, в особенности у пациентов с тяжёлой меланхолией. Саморазрушительные тенденции у таких пациентов он рассматривал как прямое эмпирическое свидетельство реальности влечения к смерти[1][2].
Терминологическая дифференциация
В дальнейшем исследовании понятийного поля, связанного с влечением к смерти, произошло разделение на два взаимосвязанных, но не тождественных термина. Мортидо, саморазрушение (автор П. Федерн) и деструдо, разрушение других объектов (автор Э. Вайс)[4].
Итальянский психоаналитик Эдоардо Вайс (итал. Edoardo Weiss) (1889—1970), ученик и многолетний корреспондент Фрейда, предложил термин «деструдо» (лат. destruere — «разрушать») для обозначения энергии агрессивного импульса, направленного вовне. Вайс также связывал агрессию/деструдо со вторичным нарциссизмом: состоянием, при котором либидо поворачивается к самости. Разграничение мортидо как желания самоуничтожения и деструдо как деструктивного импульса, направленного на уничтожение других, стало важным уточнением психоаналитической теории агрессии. Оба термина подчинены более широкому понятию Танатоса (греч. Θάνατος — смерть), охватывающему влечение к смерти в целом[2][5].
Мортидо в работах последователей Фрейда
Эрик Берн
Американский психоаналитик и психиатр Эрик Берн (1910—1970), проходивший обучающий анализ у Пауля Федерна, в своей ранней работе «Психика в действии» (The Mind in Action, 1947) широко использовал понятие мортидо. Берн рассматривал мортидо как силу, активирующую ненависть, жестокость, гнев и социальную враждебность. Во введении к третьему изданию (1967) он подчёркивал, что исторические события XX века становятся более понятными при введении концепции мортидо.
Берн также разработал представление о направленности мортидо:
- Интроектированное (внутреннее) мортидо лежит в основе феноменов вины и самонаказания, а в клинических формах — депрессии и меланхолии.
- Экстернализованное мортидо направляется вовне и проявляется как агрессия, садизм и деструктивное поведение.
В своём анализе человеческой сексуальности Берн отмечал, что в таких феноменах, как садомазохизм и деструктивные эмоциональные отношения, удовлетворение мортидо может становиться более значимым, чем удовлетворение либидо[6].
Жан Лапланш
Французский психоаналитик Жан Лапланш (1924—2012) неоднократно обращался к вопросу о мортидо и деструдо, исследуя возможность идентификации самостоятельного деструктивного инстинкта наряду с силами либидо. В своих работах он стремился уточнить, насколько правомерно выделение деструктивной энергии как независимой психической силы[7].
Критика и дискуссии
Позиция Фрейда
Сам Фрейд никогда не использовал термины «мортидо» или «деструдо». В своей работе «По ту сторону принципа удовольствия» он ввёл понятие влечения к смерти, но оставил открытым вопрос о наименовании его энергии. Отсутствие у Фрейда формального наименования для энергии влечения к смерти побудило его последователей к поиску терминологических аналогов, соответствующих понятию либидо[1][8].
Отсутствие консенсуса
В психоаналитической литературе так и не сложилось единого мнения о целесообразности использования термина «мортидо». Некоторые авторы предпочитают использовать «деструдо», другие рассматривают оба термина как синонимы энергии влечения к смерти, третьи считают их излишней детализацией. На рубеже XX—XXI веков частота использования данных терминов в среде фрейдистских психоаналитиков значительно снизилась[1].
Современное использование понятия
Несмотря на снижение частоты употребления в клиническом психоанализе, понятие мортидо сохраняет эвристическую ценность в ряде областей:
В социальной психологии и политической психологии концепция мортидо используется для анализа коллективной деструктивности, агрессивных социальных движений и политического насилия. Исследователи рассматривают мортидо как энергетическую основу «злокачественной» агрессии (по Э. Фромму), которая не сводится к биологически адаптивным формам агрессивного поведения[1].
В психологии личности и психотерапии мортидо остаётся релевантным для понимания феноменов саморазрушительного поведения (аддикции, самоповреждения, суицидальных тенденций), а также для работы с переживаниями вины и депрессивными состояниями, в которых, по Берну, доминирует интроецированное мортидо[6].