АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Моланус, Иоанн

Иоанн Моланус (нидерл. Johannes Molanus, имя при рождении — Ян ван дер Мёлен или Вермёлен, нидерл. Jan van der Meulen, Vermeulen; 1533[1][2][…], Лилль — 18 сентября 1585[1], Лёвен, Лёвен, Бельгия) — фламандский католический богослов, профессор теологии эпохи Контрреформации. Как один из основоположников новой агиографии, он внёс вклад в более научный подход к изучению житий святых, который впоследствии был развит болландистами. Его строгие взгляды на изображение святых оказали влияние на историю искусства.

Общие сведения
Иоанн Моланус
Дата рождения 1533[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 18 сентября 1585(1585-09-18)[1]
Место смерти
Страна
Род деятельности богослов, преподаватель университета, католический священник

Биография

Родителями Молануса были Хендрик Вермёлен из голландского Схонховена и Анна Петерс из Лёвена. Он родился в габсбургском Лилле, но его родители вернулись в Лёвен и поручили его воспитание Николасу ван Эсху в Дисте[3]. В 1554 году он поступил в Лёвенский университет, где четыре года спустя получил диплом магистра свободных искусств.

После торжественного возведения в степень доктора теологии в 1570 году он получил пребенду каноника. Год спустя он стал королевским цензором и должен был оценивать книги для выдачи им имприматура.

20 мая 1573 года Моланус от имени теологического факультета направил письмо королю Испании Филиппу II, в котором выступал за отзыв герцога Альбы. Три года спустя по просьбе дона Хуана Австрийского он предпринял аналогичные действия, чтобы обеспечить поддержку факультетом Гентского умиротворения.

Моланус умер в возрасте 52 лет. Его тело было захоронено в часовне Святой Агнессы в церкви Святого Петра в Лёвене.

Должности

  • Директор латинской школы в Дуйсбурге (1561—1563)
  • Доктор теологии (12 декабря 1570 года)
  • Священник церкви Святого Петра (Лёвен)
  • Каноник церкви Святого Петра (Лёвен)
  • Цензор (1571)
  • Декан теологического факультета (около 1573—1576)
  • Провизор колледжа Святого Илария (колледж Бирбека) (1574)
  • Ректор университета (1578)
  • Президент Королевского колледжа (1579)

Труды

В Лёвенском университете Моланус подготовил издания трудов Проспера Аквитанского (1574) и Аврелия Августина (1577).

Он написал несколько исторических трудов, включая историю участия Брабанта в крестовых походах (с примечаниями Питера Лаува). Его четырнадцатитомная «История Лёвена» не была опубликована при его жизни. Однако рукопись была известна Юсту Липсию, который активно ею пользовался. В 1861 году Пьер Франсуа Ксавье де Рам всё же издал её.

Жития святых

В своём введении к древнему мартирологу Узуарда он переработал жития святых на новый лад. Его подход получил высокую оценку Цезаря Барония. Он применил свои идеи в трудах, имеющих значение для религиозной истории Нидерландов. Его посмертно изданный труд Natales Sanctorum Belgii (1595) посвящён житиям нидерландских святых, распределённым по дням их памяти.

Моланус был первым в Нидерландах, кто использовал вновь открытые античные источники для создания более исторически достоверных агиографий. В своей работе о святых Нидерландов он ссылался, в частности, на «Апологию» Афанасия Великого (около 295—373) и «Священную историю» Сульпиция Севера (363 — около 420/425). Таким образом, он также первым установил связь между упоминаемым этими авторами «Сарбатиосом» или «Серватио» и святым Серватием Маастрихтским, который в то время был известен только из трудов Григория Турского. Полвека спустя болландист Годфрид Хенскенс на основании этих данных вычислил, что святой Серватий умер в 384 году, что с тех пор стало устойчивым мифом[4].

Предписания для искусства

undefined

Моланус был одним из первых авторитетов, кто преобразовал решения Тридентского собора (1563) в подробные предписания, в том числе о том, как художники должны изображать христианских персонажей. После иконоборчества это был деликатный вопрос. Он выступал против идей Эразма Роттердамского и «Магдебургских центурий», а особенно против Филиппа ван Марникса, который с едкой насмешкой осуждал «идолопоклонство» перед изображениями (Byencorf, 1569).

Чтобы пресечь подобную критику, художники должны были придерживаться новых правил. Моланус уделял много внимания Деве Марии. На сценах Страшного суда её нельзя было изображать стоящей на коленях и умоляющей за грешное человечество. Моланус утверждал, что она должна сидеть рядом с Христом, чтобы подчеркнуть неумолимость божественного высшего суда. Изображение Марии, падающей в обморок при снятии с креста или несении креста, также, по его мнению, было неуместным. Иосиф Обручник, в свою очередь, должен был изображаться как молодой и сильный глава семьи, а не как старый, почти комичный неудачник, как это было принято.

Следовало избегать наготы, даже для младенца Иисуса. Для Адама и Евы, а также ангелов это могло подчеркнуть их невинность, но в таком случае гениталии должны были быть прикрыты. Одежда в целом должна была быть простой. Изображать Марию Магдалину как разодетую блудницу было категорически запрещено.

Кроме того, Моланус выступал против популярных в искусстве сюжетов, не имевших основы в Священном Писании или официальных агиографиях, таких как святой Христофор, несущий Христа в виде великана, святой Георгий и дракон, закрытый сад с охотой на единорога и расширенные версии Святой Родни. По его словам, «Золотая легенда» на самом деле была свинцовой. Это не мешало ему выдвигать предписания, которые иногда также не имели библейской основы.

После Молануса другие авторитеты также издавали подобные скрупулёзные инструкции. В своём труде Instructionum fabricae et supellectilis ecclesiasticae (1577) миланский архиепископ Карло Борромео включил главу о живописи. Кардинал Габриэле Палеотти посвятил этому вопросу целую книгу (De sacris et profanis imaginibus, 1582). Федерико Борромео также опирался на труды Молануса (De pictura sacra, 1624). Ещё в 1649 году испанский художник Франсиско Пачеко ссылался на авторитет Молануса (El arte de la pintura).

Публикации

  • Usuardi martyrologium quo Romana Ecclesia ac permultae aliae utuntur (Лёвен, 1568)
  • Opera D. Avrelii Avgvstini Hipponensis episcopi (Антверпен, Плантен, 1566—1577)
  • De picturis et imaginibus sacris liber unus, tractans de vitandis circa eas abusibus et de earundem significationibus (1570)
  • Annales Urbis Lovanii, et obsidionis illius historia (1572)
  • De Canonicis libri tres (Лёвен, 1572 и Кёльн, 1587)
  • Indiculus Sanctorum Belgii (Лёвен, 1573)
  • Calendarium Ecclesiasticum (Антверпен, Плантен, 1582)
  • Defide haereticis servanda, lib. 3; quartus item defide rebellibus servanda, et quintus defide ac Juramento quae a tyrannis exiquantur (Кёльн, 1584)
  • De piis Testamentis (Кёльн, 1584 и 1661)
  • Theologiae practicae (Кёльн, 1585 и 1590)

Посмертные издания

  • Orationes III de agnis Dei, de decimis dandis et de decimis recipiendis (Кёльн, 1587)
  • Militia sacra Ducum ac Princium Brabantiae cum annotat. Petri Lourvii (Антверпен, 1592)
  • Medicorum ecclesiasticum Diarium (Лёвен, 1595)
  • Natales Sanctorum Belgii (1595): дополненное издание Indiculus Sanctorum Belgii (1573)

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Johannes Molanus // Biografisch Portaal — 2009.
  2. ↑ 1 2 Swartz A. Johannes Molanus // Open Library (англ.) — 2007.
  3. ↑ Этот Эсхиус стал священником бегинажа в Дисте и капелланом серых сестёр.
  4. ↑ R. de La Haye. In welke eeuw leefde Sint Servaas? // De Maasgouw. — 1994. — № 113. — С. 5-28.

Литература

  • David Freedberg. Johannes Molanus on provocative paintings. De historia sanctarum imaginum et picturarum book II, chapter 42 // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. — 1971. — № 34. — С. 229-245.
  • Raymond van Uytven. Molanus // Nationaal biografisch woordenboek. — Брюссель, 1966. — Т. II. — С. 560-562.
  • Émile Mâle. L'art religieux après le Concile de Trente. Etude sur l'iconographie de la fin du XVIe, du XVIIe et du XVIIIe siècles en Italie, en France, en Espagne et en Flandre. — 1932.
  • Émile Nève. Des travaux de J. Molanus sur l'iconographie chrétienne. — 1850.
  • Joseph Mery de la Canorgue. La théologie des peintres, sculpteurs, et dessinateurs. — Париж, 1765.

Категории