Минский, Николай Максимович

Родился в бедной еврейской семье. В 1875 году окончил Минскую мужскую гимназию, в 1879 — юридический факультет Петербургского университета. В дальнейшем занимался литературной деятельностью. Его первые стихотворения были написаны на «гражданские темы». В 1882 г. Минский перед заключением брака с писательницей Ю. Яковлевой принял православие^[4]. С 18 октября 1879 года стал помощником у присяжного поверенного А. Я. Пассовера.^[5] С 3 апреля 1886 года стал присяжным поверенным в Санкт-Петербурге.^[6] В 1889 году Минский выпустил книгу «При свете совести» с изложением своей «теории» мэонизма (греч. μη + ὄν «не сущий»), провозглашающей, что самое главное для человека — «небытие», «вне жизненная правда», «вне существующее и непостижимое».

В 1901 году Дмитрий Мережковский, Николай Минский, Зинаида Гиппиус, Василий Розанов и другие основывают в Петербурге Религиозно-философские собрания, ставившие целью обсуждение проблем взаимоотношения церкви, интеллигенции и государства, а также анализ истории и философии религии^[7].

В 1905 г. Минский сочувствовал революции и социал-демократии. Вместе с М. Горьким возглавлял легальную большевистскую газету «Новая Жизнь», в которой, в частности, в тот период была напечатана известная статья В. И. Ленина «Партийная организация и партийная литература». Минский, как редактор и издатель, был арестован, однако затем выпущен под залог, который внесла Лидия Яворская^[8]. С 1906 жил за границей в Париже, став одним из вождей русского декадентства и символизма, проповедовавшим культ красоты и наслаждения и объявившим войну общественным тенденциям в искусстве, как наносящим вред «чистоте» художественного творчества.

Вернулся в Россию в 1913 г. после амнистии, но с началом Первой мировой войны в 1914 г. эмигрировал окончательно. В начале 1920-х годов жил в Берлине, основал там в 1921 г. «Дом искусств», затем переселился в Лондон, где был сотрудником советского полпредства. С 1927 г. жил в Париже.

Развивал учение о двух путях добра — эмпирико-рациональном и мистическом. Религиозно-философская концепция изложена в трактатах «При свете совести» (1890) и «Религия будущего» (1905).

«Стихи Минского отражают колебания и противоречия его жизненного пути. Лучшее в них (благодаря чему он, испытывавший влияние С. Надсона и Метерлинка, считается предшественником символистов) показывает глубину поисков смысла жизни и желание обрести опору в Боге»^[9].

Раннее творчество Минского (киевский период), наряду с романами Иеронима Ясинского, Виктора Бибикова относят к неоромантической ветви предсимволизма. Об эстетике предсимволизма см.: Владимир Соловьёв, «Иллюзия поэтического творчества».

Дмитрий Мережковский оценивал поэзию Минского как пролагающую пути в будущее. Его философские и мистические воззрения он возводил к герметически-гностической традиции. Характеристика поэзии Минского Мережковским выявляет в ней именно те черты, которые вообще типичны для «декадентства» (пессимизм, патология, тоска по смерти, ирония, склонность к рефлексии и др.)

Валерий Брюсов возводил Минского в ранг основного, хотя и не первоклассного представителя раннего символизма. Особенно высоко он оценивал стихотворение «Город смерти», в котором сконцентрированы все существующие признаки «диаволического» мира.

Поэзия Минского, по мнению Александра Блока, сильнее всего там, где она выражает жизнеощущение «декадентской музы» в аллегорической форме. Минский как бы преподносит «рецепт» поэтики и мировоззрения предсимволизма. Выше всего Блок оценивал стихотворение Минского «О двух путях добра».

Был женат трижды.

• Первый раз — на писательнице Ю. И. Яковлевой, публиковавшейся под псевдонимом Юлия Безродная. Перед бракосочетанием, состоявшимся в сентябре 1882 года, принял православие^[10].
• Второй — на поэтессе, писательнице и переводчице Л. Н. Вилькиной, родственнице семьи Венгеровых — близких друзей Минского. Их фактический союз начался в 1896 году, официальный брак был заключён в 1905 году и продолжался до кончины Вилькиной в 1920 году^[10].
• Третий — на писательнице, переводчице и литературном критике З. А. Венгеровой, приходившейся тёткой второй жене писателя. Брак был заключён в Париже в 1925 году и продолжался до кончины Минского^[10].

• Стихотворения (1877—1882). — СПб., 1883. — запрещено цензурой.
• При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни. — СПб.,1890.
• Стихотворения.(3 изд.) — СПб.,1896.
• Религия будущего: (Философские разговоры). — СПб,1905.
• О свободе религиозной совести. — СПб.,1905.
• Полное собрание стихотворений. Т.1-4. — СПб.,1907.
• На общественные темы. — СПб.,1909.
• Малый соблазн. — СПб.,1912.
• От Данте к Блоку. — Берлин, Мысль, 1922.
• Из мрака к свету. — Берлин,1922.