Ротштейн, Микаэль

В 1989 году получил магистра гуманитарных наук по сравнительному религиоведению и в 1993 году доктора философии по сравнительному религиоведению в Копенгагенском университете^[1].

В 1990—2013 годах года преподавал в Копенгагенском университете в качестве ассоциированного профессора (доцента) Института межкультурных и региональных исследований Копенгагенского университета^[1][2].

С 2011 года — приглашённый профессор в Университете Витовта Великого^[1].

С 2013 года — ассоциированный профессор кафедры истории гуманитарного факультета Университета Южной Дании^[1].

С 1 января 2020 года — профессор-исследователь в Музее Лолланн-Фальстер^[1].

Член редакции «Марбургского журнала религии».

В 1990-е — 2000-е годы активно занимался изучением новых религиозных движений и групп в Европе и США. В 2010-е годы занялся изучением аборигенного населения Южной Америки и острова Борнео, исследованием исчезающих культур и опустошительных последствий христианской миссионерской деятельности.

С 2020-х годов Ротштейн расширил сферу научных интересов, включив в неё изучение религии каменного века и религиозную археологию. Эта работа развивается по двум основным направлениям: участие в анализе археологических находок в Дании и использование этнографической аналогии на основе исследований современных обществ охотников-собирателей^[3][4].

Ротштейн является автором нескольких книг по истории религии и другим темам, включая Belief Transformations: Some Aspects of the Relation Between Science and Religion in Transcendental Meditation (TM) and the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) («Трансформации веры: Некоторые аспекты взаимоотношений между наукой и религией в Трансцендентальной медитации и в Международном обществе сознания Кришны»), Gud er blå: de nye religiøse bevægelser («Бог синего цвета: новые религиозные движения»), UFOer og rumvæsener («НЛО и инопланетяне») и (в соавторстве с Клаусом Ротштейном) Bomben i turbanen («Бомба в тюрбане») — книги, посвящённой «карикатурному скандалу».

В 2007 году Ротштейн подвергся критике за поддержку Молодёжного дома, поскольку это привело к срыву университетских занятий по сравнительному религиоведению. Студенты направили жалобы в Учёный совет. Инцидент получил широкую огласку в СМИ и дошёл до министра науки Дании Хельге Сандера^[5]. Декан факультета гуманитарных наук Копенгагенского университета Кирстен Рефсинг не стал применять санкций в отношении Ротштейна, посчитав, что преподаватели университета имеют право на свободу слова, даже если заходят слишком далеко в своих действиях^[6].

В 2011 году Ротштейн выступил с резкой критикой датской государственной телерадиовещательной компании DR, которая заявила о намерении сделать в своей политике вещания упор на христианские ценности. Ротштейн посчитал это «способом сделать нас всех заложниками националистического христианского проекта»^[7][8]. За то, что Ротштейн назвал историка, журналиста и писателя Ларса Хидегарда «зачинщиком» (дат. en voldsmand) его подвергли критике другие защитники свободы СМИ^[9]. Христианская периодическая печать определяла Ротштейна как «бескопромиссного [и] поразительного, умного человека, который добр, заботлив и щедр как с коллегами, так и со студентами», хотя и страдает излишней однобокостью и ненавистью в своих суждениях относительно христианства. Журналист Клес Кастхольм Хансенв газете «Berlingske» описывал Ротштейна как человека, ненавидящего религию^[10].

Женат, отец двоих детей.