Мария де Санто-Доминго

Она родилась в Альдеануэва-де-ла-Сьерра (ныне Альдеануэва-де-Санта-Крус) и была одной из трёх дочерей благочестивых фермеров. Её отдали в дом своей бездетной тётки по отцовской линии в Пьедраите. С самого раннего возраста Мария проявляла признаки необычного благочестия, начав жизнь с благотворительности и тяжёлого покаяния.

В 1502—1504 годах, будучи подростком, она приняла сан доминиканского терциария и имя сестры Марии де Санто-Доминго, став, таким образом, благословенной. Некоторое время она оставалась в доминиканском монастыре Пьедраиты, но вскоре перешла в монастырь Санта-Каталина в Авиле, где прожила до 1507 года, когда покинула его «из-за разногласий с монахинями или, как она и её защитники утверждали позже, из-за преследований, которым она подвергалась»^[3]. Далее она перешла в монастырь Санто-Томас де Авила, где уже была известна своими мистическими видениями. Она была харизматической личностью и утверждала, что видела несколько явлений Богородицы и Спасителя. Блаженная утверждала, что Христос был с ней, что она была Христом, что она была невестой Христа — заявления, аналогичные тем, что делала святая Тереза. Она могла несколько часов пребывать в мистическом экстазе, не двигаясь. Её руки и ноги, прямо вытянутые, растворялись в объятиях Божественного. Хотя у неё не было академического образования, её ставили на один уровень с самыми известными богословами того времени; её сверхъестественный аура компенсировала отсутствие образования.

В 1507 году доминиканский провинциал Авилы Диего Магдалено отправил её в Толедо, чтобы она проинспектировала дома ордена и начала поведение аскетических реформ. Эта мера потрясла доминиканского историка Бельтрана в 1939 году своей неуместностью. Весть о её деяниях дошла до Фердинанда II Арагонского, и он призвал её к своему двору в Бургосе, где Блаженная пробыла с 1507 по 1508 год, произведя впечатление на короля и его придворных. При дворе она также познакомилась с кардиналом Сиснеросом. С другой стороны, Блаженная вызвала скандал и замешательство многих своих современников, которые обвиняли её в распространении мошенничества и эгомании. Они описывали её экстазы как развратное поведение. Некоторые богословы, в том числе Фома Каэтан, подозревали, что она была вдохновлена дьяволом, а не божеством. Каэтан, магистр доминиканцев, ограничил визиты монахами своего ордена, которые призывали к аскетическим реформам в ордене и ссылались на Блаженную в качестве своего вдохновителя. В 1507 г. по его инициативе и после одобрения папы Юлия II началось расследование по делу Марии де Санто Доминго^[4]. Герцог де Альба, один из дворцов которого находился напротив доминиканского монастыря в Пьедраите, проявил интерес к этому делу. Были выдвинуты серьёзные обвинения касаемо ортодоксальности Блаженной, что привело к четырём судебным процессам с 1508 по 1510 год.

Блаженная Мария де Санто-Доминго принимала многих людей в своей келье, но выходила и за её пределы. Она часто посещала салоны герцога де Альба, где особенно интересовалась шахматами и шашками, потому что движение фигур напоминало ей о пути человека к Богу через покаяние. Через несколько лет после визита к Фердинанду Католику Мария отправила ему послание, в котором пророчествовала о завоевании Иерусалима, но король умер через несколько дней. Тем не менее, по словам Жозефа Переса, «её восторги и откровения вызывают всеобщее восхищение: когда она причащается, то видит Иисуса в причастии; она воображает себя с кольцом на пальце, символом её мистического брака с Иисусом. Иногда её поведение смущает: она часто принимает причастие ночью, в своей постели; посетители сидят на её кровати или рядом с ней; говорят о мистических танцах; наблюдается тревожное поведение: поцелуи, объятия и ласки с теми, кто приходит к ней во время экстазов…». Когда она была привлечена к ответственности церковным судом, нунций Папы и кардинал Сиснерос дали показания в её пользу, и она была оправдана^[5]. Когда с неё сняли все обвинения в притворной святости, то это заставило некоторых исследователей считать её «просветлённой», а её учение и образ жизни стали называть «образцовыми»^[6]. Позднее специально для неё был построен монастырь в её родном городе Альдеануеве, за чем стоял её главный покровитель герцог Альбы, и настоятельницей назначили Марию^[4].

Мария де Санто Доминго фактически ничего не написала, но, как и многие другие женщины-писательницы, она диктовала текст для передачи своего мистического опыта. Из дошедших до нас произведений сохранились «Молитвенник» (исп. Libro de la Oración) и «Откровения» (исп. las Revelaciones). Что касается написания этих двух работ, то неизвестно, кто перенёс историю Блаженной на бумагу; некоторые учёные указывают на двух её великих сторонников: отца Витория, исповедника, защитника и ученика терциария, и Антонио де ла Пенью.

Эта книга представляет собой компендиум доктрины доминиканского терциария. Она была написана, вероятно, между 1512 и 1518 годами; имя соиздателя неизвестно^[7]. Книга состоит из двух чётко разграниченных частей. Первая состоит из пролога, посвящённая кардиналу Адриано Флоренсу, длинного объяснения учения Блаженной и краткого жизнеописания, а также критериев, которыми руководствовался соиздатель при составлении книги. Вторая часть соответствует текстам самой Блаженной, и разделена на четыре раздела: два видения, выход в транс и духовная переписка.

Книга откровений — это текст, обнаруженный в 1942 году в библиотеке Севильи, рукопись, содержащая ряд откровений, приписываемых Блаженной. Откровения представляют собой сборник «поучений» о молитве и различных видах духовной деятельности^[8]. Описаны случаи, когда Христос говорит через Благословенную и излагает свои учения. В данной книге много отсылок на Евангелие и Апокалипсис.