Малый Имыш

Деревня Черноимышенская (Сухоимышенская, Малоимышенская) образована примерно в 1770 году. Самые ранние упоминания о деревне Черноимышенской относятся к 1776 году. В документе Тобольского архива о строительстве Бараитской Троицкой церкви содержатся сведения о 6 семьях мещан Новосёловского прихода, проживающих в деревне Черноимышской и включающих 7 душ мужского пола и 13 душ женского пола, всего 20 душ обоего пола.

В исповедной росписи Новосёловской Петро-Павловской церкви 1778 года значится 8 семей, записанных по деревне Сухоимышенской. Жители деревни Черноимышенской (Сухоимышенской) вначале состояли в приходе Новосёловской Петро-Павловской и Караульно-Острожской Спасской церквей. Однако, после открытия в 1781 году Бараитской Троицкой церкви, они перешли в приход этой церкви.

Следует отметить, что в то время очень часто деревни имели по 2-3 названия. Вот и деревня Черноимышенская именовалась, как Сухоимышенская, Чернавка, Малоимышенская, ныне называется, как Малый Имыш. Жители деревни Черноимышенской занимались преимущественно крестьянским трудом.

Динамика изменения количества дворов и числа жителей деревень Черноимышенской за период с 1776 по 1893 год:

Село расположено в 43 км к востоку от районного центра Ужур и в 272 км к юго-западу от краевого центра Красноярск на реке Чернавка (приток Чулыма).

Село Малый Имыш своё название получило скорее всего, от речки Имыш, левого притока Чулыма. Профессор Хакасского государственного университета, доктор исторических наук Виктор Бутанаев убеждён, что это слово хакасское.

В созданном профессором «Топонимическом словаре Хакасско-Минусинского края» есть перевод загадочного названия. «Имыш» (имис) дословно значит «подкормочная». По преданию, в старину хакасы приметили, что на берегах речки растут какие-то особенные, целебные травы. И вроде бы специально собирали в эти места скот после трудной и долгой зимы, чтобы его подкормить, подправить, подлечить, поставить на ноги. Любопытно, что другое хакасское слово — «им» переводится как «лекарство».

Большинство населения-русские. В селе проживает много татар, и имеются представители азербайджанской национальности. Многие русские и татары, преимущественно молодого возраста, покидают село^[15].

Совхоз «Малоимышский» был образован в 1957-м году. Некогда гремевшее на весь Красноярский край хозяйство полностью прекратило свою деятельность.

Малый Имыш славится в районе своим Домом культуры, своим народным ансамблем русской песни «Субботея». Он является базой передового опыта и школой творческой молодёжи. Хотя размещается ансамбль русской народной песни « Субботея» в стареньком, деревянном здании. Снаружи здание неказисто потемневшее от времени но внутри ухожено и уютно. Первоначально в селе был приличный хор насчитывающий около сорока человек. В начале 90-х годов хор начал распадаться и было принято решение создать ансамбль. Изначально в ансамбль вошли только работники Дома Культуры, потом начала приходить молодёжь. Руководителю ансамбля русской народной песни А.Филатову удалось собрать хорошие голоса с солистами -Л.Ивлева, а также работница детского сада Л.Водопьянова. Заразился песней А.Черняев-водитель АО «Малоимышское», с особым удовольствием исполняющий казачьи и русские народные песни. Бывший ученик А.Филатова,А.Толстихин окончив Абаканское Музыкальное Училище пришёл работать в ансамбль. Каждый в ансамбле может и спеть и сплясать. В 1995-м году было получено приглашение в г. Красноярск на фестиваль народной песни. Накануне которого и было принято решение назвать ансамбль -« Субботея». Ансамбль русской народной песни «Субботея» неоднократно выступал в Красноярске,Ачинске,Железногорске и в других городах и районах Красноярского края. В Ужурском районе ни один праздник не обходится без участия «Субботеи».

В Малом Имыше ежегодно проводится Межрайонная Спартакиада памяти И. В. Глущенко. Воина -земляка погибшего при выполнении воинского долга в ходе контртеррористической операции в Чечне. В программу Спартакиады входят такие дисциплины как волейбол, шашки, дартс, гири, стрельба из пневматической винтовки и другие.

9 января 2012 года в селе был собран народный сход, поводом которому послужил слух, что давшего признательные показания одноклассника найденной 4 января убитой русской девушки отпустили. Занесённое снегами сибирское село едва не стало новой Сагрой и Кондопогой.

Собравшись на народный сход жители стали требовать выселения из села «понаехавших». Сами жители села, в первую очередь учителя, взяли ситуацию в свои руки. Приехавшую на каникулы молодёжь запирали по домам, запрещали встречаться друг с другом. В селе постоянно дежурили 3-4 полицейские машины, въезды в село были перекрыты, полицией проводился досмотр каждого прибывшего автотранспорта. Ценой общих усилий межнациональный конфликт в многонациональном селе где проживают русские, татары, потомки переселённых с Поволжья немцев, хакасы, азербайджанцы удалось избежать.