АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Малкольм, Норман

Норман Малкольм (11 июня 1911, Селден (Шеридан)[d], Шеридан, Канзас, США — 4 августа 1990, Лондон, Великобритания) — американский философ. Сыграл ключевую роль в развитии философии Людвига Витгенштейна в США, а также предложил оригинальную интерпретацию философии здравого смысла Дж. Э. Мура.

Общие сведения
Норман Малкольм
Norman Malcolm
Дата рождения 11 июня 1911(1911-06-11)[1]
Место рождения
Дата смерти 4 августа 1990(1990-08-04)[1] (79 лет)
Место смерти
Страна  США
Альма-матер
Язык(и) произведений английский
Школа/традиция Западная философия
Направление Аналитическая философия
Основные интересы Философия сознания
Значительные идеи философия обыденного языка, критика картезианской концепции сознания, модальная версия онтологического аргумента
Оказавшие влияние Л. Витгенштейн, Дж. Э. Мур, О. К. Боувсма, К. И. Льюис
Награды

Биография

Малкольм родился 11 июня 1911 года в Селдене, штат Канзас. Он изучал философию у О. К. Боусма в университете штата Небраска, затем поступил в аспирантуру Гарвардского университета в 1933 году. В Кембриджском университете в 1938-9 он познакомился с Д. Э. Муром и Людвигом Витгенштейном. Малкольм посещал лекции Витгенштейна о философских основах математики в течение 1939 года и оставался одним из ближайших друзей Витгенштейна. Мемуары Малколма о времени, проведённом с Витгенштейном, опубликованные в 1958 году, широко известны как один из самых увлекательных и точных портретов выдающейся личности Витгенштейна.

После службы в ВМС США с 1942 по 1945 год Малкольм со своей женой Леонидой и их сыном Рэймондом Чарльзом Малкольмом снова проживали в Кембридже в 1946-47 годах. Он часто встречался с Витгенштейном в это время, и после они продолжали часто переписываться. В 1947 году Малкольм поступил на факультет Корнелльского университета, где преподавал до самой пенсии. В 1949 году Витгенштейн был гостем у Малкольмов в Итаке, Нью-Йорк. В этом году Малкольм представил О. К. Боусма Витгенштейну. Боусма оставался близким другом Витгенштейна до самой его смерти в 1951 году.

В 1978 году Малкольм вышел на пенсию и переехал в Лондон, где продолжил преподавать в Королевском колледже в статусе приглашённого профессора[2][3]. При этом за ним сохранился статус профессора-эмерита Корнеллского университета[3].

Умер 4 августа 1990 года в Лондоне.

Философские взгляды

В 1959 году была опубликована его книга «Сновидения», в которой он подробно остановился на вопросе Витгенштейна о том, действительно ли люди, которые рассказывают сны, имели эти ощущения, когда спали, или им просто так кажется при пробуждении. Эта работа была также ответом на «Медитации» Декарта. Малкольм критиковал картезианскую концепцию сознания, опираясь на аргументы Витгенштейна против индивидуального (приватного) языка.

Помимо этого он известен распространением мнения, что философия здравого смысла и философия обыденного языка одинаковы. В целом он поддерживал теорию познания и уверенности Мура, хотя он считал, что стиль и метод аргументации Мура неэффективны. Его критика статей Мура о скептицизме (а также аргумент Мура «Вот рука») закладывает основу для возобновления интереса к философии здравого смысла и философии обыденного языка[4].

Малкольм был также защитником модальной версии онтологического аргумента. В 1960 году он утверждал, что аргумент, первоначально представленный Ансельмом Кентерберийским во второй главе его Proslogion, был просто худшей версией аргумента, выдвинутого в третьей главе. Его аргумент похож на аргументы Чарльза Хартсхорна и Алвина Плантинга. Малкольм утверждал, что Бог не может существовать как простая случайность, а существует по необходимости прежде всего. Он утверждал, что если Бог существует случайно, то его существование подчинено ряду условий, которые превосходят Бога, что противоречит определению у Ансельма Бога как превосходящего все мыслимое.

Философ выдвигал аргументы против механистического взгляда на человека: по его мнению, сторонники механицизма попадают в «прагматический парадокс», а их эмпирические на первый взгляд теории содержат скрытую и непостижимую метафизику. Кроме того, в своих исследованиях Малкольм сформировал два различных подхода к изучению памяти: ранний («аналитический») и поздний (более «исторический, систематический и деструктивный»).

Публикации

  • Ludwig Wittgenstein: A Memoir (1958) — Людвиг Витгенштейн: воспоминания[5]
  • Dreaming (1959) — Состояние сна[6][5]
  • Knowledge and Certainty (1963) — Знание и достоверность
  • Problems of Mind: Descartes to Wittgenstein (1971) — Проблемы сознания: от Декарта к Витгенштейну[6]
  • Memory and Mind (1977) — Память и сознание[6]
  • Thought and Knowledge (1977) — Мысль и знание[6][5]
  • Consciousness and Causality: A Debate on the Nature of Mind with D. M. Armstrong (1984) — Осознанность и причинность: диспут о природе сознания[6]
  • Wittgenstein: Nothing is Hidden (1986) — Витгенштейн: Ничто не скрыто[6][5]

Посмертные издания:

  • Wittgenstein: A Religious Point of View? (1995, под ред. Питера Уинча)[7][8]
  • Wittgensteinian Themes: Essays 1978—1989 (1995, под ред. Г. Х. фон Вригта)

Примечания

  1. ↑ 1 2 Norman A. Malcolm // Музей Соломона Гуггенхайма — 1937.
  2. ↑ Norman Malcolm (1911-1990). Cornell Ecommons. Дата обращения: 15 июня 2026.
  3. ↑ 1 2 Norman Malcolm. London Review of Books. Дата обращения: 15 июня 2026.
  4. ↑ Scott Soames (2003) «Philosophical Analysis in the Twentieth Century, Volume II: The Age of Meaning.» Chapter 7
  5. ↑ 1 2 3 4 Малкольм, Норман. Словарь «Современная западная философия». Дата обращения: 15 июня 2026.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Малкольм, Норман. Финансовый университет при Правительстве РФ. Дата обращения: 15 июня 2026.
  7. ↑ Wittgenstein: A Religious Point Of View? Routledge. Дата обращения: 15 июня 2026.
  8. ↑ Wittgenstein: A Religious Point Of View? Amazon. Дата обращения: 15 июня 2026.

Дополнительно по теме

Категории