Макдональд, Дункан Блэк

Дункан Блэк Макдональд родился в 1863 году в Глазго. Изучал семитские языки в Глазго и Берлине. Позже стал профессором семитских языков в Хартфордской теологической семинарии. В 1893 году он основал дисциплину исламоведение в Соединённых Штатах. Его усилия привели к созданию учреждения при Хартфордской семинарии, известного сегодня как Центр изучения ислама и христианско-мусульманских отношений имени Дункана Блэка Макдональда^[2]. В 1893 году он приехал в Хартфорд и убедил семинарию основать школу для миссионерской работы среди мусульман на Ближнем Востоке. Она быстро стала крупнейшей протестантской американской миссионерской школой в мусульманском мире^[3]. Журнал The Muslim World издаётся Центром Дункана Блэка Макдональда с 1911 года^[4]. Его книга Development of Muslim Theology, Jurisprudence and Constitutional Theory («Развитие мусульманской теологии, юриспруденции и конституционной теории»), несмотря на свой возраст, считается удачным введением в исламское право. Она также содержит различные переведённые первоисточники.

Он полагал, что истории из «Тысячи и одной ночи» были выражением исламского народного благочестия. После Германа Зотенберга он стал вторым востоковедом, изучившим лежащие в их основе рукописи. Он планировал критическое издание трёхтомной рукописи в Национальной библиотеке Франции, которую Антуан Галлан использовал для своего французского перевода «Тысячи и одной ночи». Однако проект не был реализован, и критическое издание было подготовлено только в 1984 году Мухсином Махди. Макдональд написал несколько статей для «Британской энциклопедии» (11-е изд., 1911) и «Энциклопедии ислама». Всю свою академическую карьеру (1892—1925) он провёл в Хартфордской теологической семинарии и, в частности, в Школе миссий Кеннеди при этом учреждении. Он продолжал работать в качестве почётного профессора-консультанта по магометанству до своей смерти в 1943 году^[5]. Его преемником (в качестве профессора арабских и исламских исследований) в Хартфордской семинарии стал Эдвин Эллиот Калверли (1882—1971), вернувшийся из Кувейта^[6].

Макдональд был одной из определяющих фигур в своей стране в формировании взгляда на ислам, что сопоставимо с влиянием Игнаца Гольдциера (1850—1921), Христиана Снук-Хюргронье (1857—1936), Карла Генриха Беккера (1876—1933) и Луи Массиньона (1883—1962) в европейских странах.

• Development of Muslim Theology, Jurisprudence and Constitutional Theory. New York: Charles Scribner’s Sons, 1903 (The Semitic Series) ([ Digitalisat])
• ‘“Ali Baba and the forty thieves” in Arabic from a Bodleian MS’, Journal of the Royal Asiatic Society (April 1910): 327–386.
• The religious attitude and life in Islam. New York: AMS Press, [1970]: Haskell lectures on comparative religion, University of Chicago, 1906 ([ Digitalisat])
• A selection from the Prolegomena of Ibn Khaldūn. 1905 (Semitic Study Series) ([ Digitalisat])