Маджумдар, Рамеш Чандра

Маджумдар родился в семье Халадхары Маджумдара и Бидхумукхи. Учился в различных школах Дакки и Калькутты (ныне Колката). В 1905 году сдал вступительные экзамены в колледже Рэйвеншоу в Каттаке. В 1907 году сдал экзамены F.A. со стипендией первого класса в колледже Сурендранатх и поступил в Президентский колледж в Калькутте. Окончил его со степенью бакалавра (с отличием) и магистра (история) в 1909 году и 1911 году соответственно. В 1913 году получил стипендию Премчанда Ройчанда за исследовательскую работу, которая легла в основу его диссертации «Эпоха Андхра-Кушана»^[1].

Маджумдар начал преподавательскую карьеру в качестве лектора в Государственном педагогическом колледже в Дакке. С 1914 года в течение семи лет работал профессором истории в Калькуттском университете. Получил докторскую степень за диссертацию «Корпоративная жизнь в Древней Индии». В 1921 году стал профессором истории в недавно созданном Университете Дакки. До назначения вице-канцлером занимал должности заведующего кафедрой истории и декана факультета искусств. С 1924 года по 1936 год был ректором Джаганнатх Холла. Затем в течение пяти лет, с 1937 года по 1942 год, занимал пост вице-канцлера университета. С 1950 года был директором Колледжа индологии Бенаресского индуистского университета. Был избран генеральным президентом Индийского исторического конгресса, а также стал вице-президентом Международной комиссии по истории научного и культурного развития человечества (1950–1969), созданной ЮНЕСКО для изучения истории человечества^[5].

Маджумдар начал свои исследования с древней Индии. После поездок в Юго-Восточную Азию и проведения исследований он написал подробные труды по истории Чампы (1927 год), Суварнадвипы (1938 год) и Камбуджа Десы (1944 год). По инициативе образовательного фонда Bharatiya Vidya Bhavan он взял на себя редактирование многотомного труда по истории Индии. Начиная с 1951 года, он работал над описанием истории индийского народа от ведийского периода до независимости Индии в одиннадцати томах. В 1955 году Маджумдар основал Колледж индологии Нагпурского университета и стал его директором. В 1958–1959 годах преподавал историю Индии в Чикагском и Пенсильванском университетах. Был президентом Азиатского общества (1966–1968) и Бангия Сахитья Паришад (1968–1969), а также шерифом Калькутты (1967–1968).

Когда в 1977 году был опубликован последний том «Истории и культуры индийского народа», ему исполнилось восемьдесят восемь лет. Он также редактировал трёхтомную историю Бенгалии, изданную Университетом Дакки. Его последней книгой стала «Jivaner Smritidvipe».

Предложение написать о «Движении за свободу» при государственной поддержке было выдвинуто в 1948 году Р. Ч. Маджумдаром. В 1952 году министерство образования назначило редакционную коллегию для составления истории. Маджумдар был назначен директором и ему было поручено собирать материалы и готовить проект истории. Однако коллегия, состоявшая из политиков и учёных, не смогла работать слаженно. Вероятно, по этой причине она была распущена в конце 1955 года. Проект оставался в подвешенном состоянии в течение года, пока правительство не решило передать работу одному учёному. К разочарованию Маджумдара, выбор министерства образования пал на Тару Чанда, историка и бывшего секретаря министерства образования. Тогда Маджумдар решил самостоятельно написать «Историю движения за свободу в Индии» в трёх томах^[6].

Маджумдар известен продвижением индуистских националистических взглядов и общинной интерпретацией истории^[7].

Когда правительство Индии создало редакционный комитет для написания истории борьбы за свободу Индии, он стал его главным членом. Однако после конфликта с тогдашним министром образования Мауланой Абул Каламом Азадом по поводу восстания сипаев он оставил государственную должность и опубликовал собственную книгу «Восстание сипаев и мятеж 1857 года». По его мнению, истоки борьбы за свободу Индии лежат в англоязычном индийском среднем классе, а сама борьба началась с движения Банга Бханга в 1905 году. Его взгляды на борьбу за свободу изложены в книге «История движения за свободу в Индии». Он был поклонником Свами Вивекананды и Рамакришны Парамахамсы^[8].