Лозовая, Ирина Евгеньевна

Родилась в Москве, в семье военного инженера Евгения Фёдоровича Лозового. С детства занималась музыкой, в 1971 году окончила с отличием теоретическое отделение Музыкального училища при Московской консерватории и поступила на теоретико-композиторский факультет консерватории. С 1973 года под влиянием мужа М. Г. Коллонтая^[3] стала заниматься исследованием древнерусской церковно-певческой традиции. В 1976 году с отличием окончила консерваторию по кафедре теории музыки и поступила в аспирантуру (закончила в 1981 г.; научный руководитель — В. Н. Холопова). Защитила кандидатскую диссертацию «Самобытные черты столпового знаменного распева» (Киев, 1987).

Работала научным редактором в издательствах «Советская энциклопедия» (1976–1989), «Композитор» (1990–1993), преподавала в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте (ныне Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет) (1992–1997).

С 1993 года преподавала на кафедре истории русской музыки Московской консерватории, c 2000 года — профессор. В 1995 году возглавила Научно-исследовательский центр церковной музыки имени протоиерея Димитрия Разумовского при кафедре истории русской музыки (в 1994–1998 Кабинет; в сентябре 2017 года преобразован в Научно-творческий центр церковной музыки, в феврале 2018 года переименован в Научно-творческий центр церковной музыки при кафедре хорового дирижирования, с октября 2021 года — межкафедральный)^[4]. За эти годы организовала пять международных научных конференций в консерватории (1996–2014), по материалам которых под её редакцией были изданы сборники учёных записок «Гимнология» (7 выпусков, 2000–2017)^[5]. Организатор секции «Византия и Древняя Русь: литургические и певческие традиции» в рамках международной научно-богословской конференции «Россия — Афон: тысячелетие духовного единства» (2006).

Разработала и вела c 1994 года спецкурс «История русской музыки ΧΙ–ΧVII веков». Инициировала создание в консерватории разнообразных факультативных курсов, развивающих и углубляющих основное направление её творческой деятельности. Среди таких курсов: «Обучение знаменному пению на основе живой традиции», «Музыкальная палеография»^[6], «Греческая палеография», «Славянская палеография», «Введение в византийское и древнерусское искусство», «Знаменное пение»^[7]. С целью расширения литургического и общекультурного кругозора учащихся инициировала курс «История православного богослужения».

С 1998 года сотрудничала с Церковно-научным центром «Православная энциклопедия»: была членом его Научно-редакционного совета, научный куратор редакции «Богослужение и церковная музыка» (с 2004 года — самостоятельной редакции «Церковная музыка»), автор ряда статей по тематике древнерусской и византийской церковной музыки^[8].

Под её руководством были защищены кандидатские диссертации О. В. Тюриной («Древнерусская мелизматика: Большой роспев», 2011^[9]) и И. В. Стариковой («Псалмодия всенощного бдения в древнерусском певческом искусстве (раздельноречная редакция)», 2013^[10]); после смерти И. Е. Лозовой последние продолжили ведение спецкурса истории древнерусской церковной музыки для студентов 2 курса историко-теоретического факультета и смежных с ними факультативов.

И. Е. Лозовая — основатель (2010, совместно с А. А. Елисеевой) ансамбля «Асматикон», специализирующегося на исполнении древнерусских и византийских богослужебных песнопений^[11].

Была членом Редакционно-издательского совета консерватории, влияла на издательскую политику консерватории в области древнерусского церковно-певческого искусства.

Скончалась 9 июля 2017 года в Москве^[12].

Лозовая — автор многих статей, посвящённых проблемам истории и теории восточно-христианского литургического пения, в научных сборниках и в энциклопедических изданиях, среди которых Музыкальная энциклопедия, Музыкальный энциклопедический словарь, «Die Musik in Geschichte und Gegenwart», Православная энциклопедия.

Издание серии научных сборников «Гимнология», ответственным редактором которой была Лозовая, прекратилось после выхода седьмого выпуска в 2017 году.

Работы Лозовой отличает комплексный подход к изучению литургических певческих книг, задача исследования которых, по её замечанию, требует единства методов исторического и теоретического музыкознания, предполагает непременное использование таких отраслей знания, как историческая литургика, палеография, кодикология^[13].

Для научного метода Лозовой важным было рассмотрение древнерусской церковной музыки в исторической «византийской» перспективе:

Её ведущей научной темой стала древнерусская певческая книга Параклит (РГАДА, ф. 381 (Син. тип.), № 80^[14]), результаты исследования которой легли в основу монографии «Древнерусский нотированный Параклит XII в.: Византийские источники и типология древнерусских списков» (М., 2009). Эта монография была задумана как первая часть большого научного труда. Вторая его часть, в которой И. Е. Лозовая надеялась «предложить разработку проблем, связанных с ранней формой знаменной нотации»^[15], не окончена.

Диссертация и некоторые статьи И. Е. Лозовой доступны в сети Academia.edu^[16] и на мемориальном сайте Ю. Н. Холопова. Многие научные и научно-методические работы (в том числе дидактические таблицы и иллюстративные материалы к спецкурсу по истории русской музыки), хранящиеся в её архиве, не опубликованы^[17].

• Орден святой равноапостольной княгини Ольги III степени (2007)
• Почетная грамота Министерства культуры Российской Федерации (2011) за большой вклад в развитие культуры^[18]

17–19 октября 2018 года в Московской консерватории состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Основные направления современной музыкальной медиевистики», посвящённая памяти И. Е. Лозовой^[19]. По материалам конференции Научно-издательским центром «Московская консерватория» готовится к изданию сборник статей «„Слово от словес плетуще сладкопения...“: памяти профессора И. Е. Лозовой»^[20][21]. В сборник вошли доклады исследователей по вопросам музыкальной медиевистики, а также очерки-воспоминания близких, коллег и учеников И. Е. Лозовой^[20].

1. Древнерусский нотированный Параклит XII века: Византийские источники и типология древнерусских списков. — М.: НИЦ «Московская консерватория», 2009. — 156 с. — 200 экз. — ISBN 978-5-89598-232-7.
2. Столповой знаменный распев (вторая половина XV—XVII вв.): Формульная структура. Материалы к спецкурсу истории русской музыки XI—XVII вв. (Учебное пособие). — М.: НИЦ «Московская консерватория», 2015. — 80 с. — 150 экз. — ISBN 978-5-89598-307-2.

1. О принципах формообразования в средневековой европейской монодии: византийская, григорианская и древнерусская певческие культуры // Из истории форм и жанров вокальной музыки: Сборник научных трудов. М., 1982;
2. Знаменный распев и русская народная песня (О самобытных чертах столпового знаменного распева) // Русская хоровая музыка XVI—XVIII веков / Труды ГМПИ им. Гнесиных. Вып. 83. М., 1986;
3. «Ангелогласное пение» и осмогласие как важнейшая сторона его музыкальной иконографии // Musica Antiqua. VIII. Vol. 1. Acta Musicologica. Bydgoszcz, 1988;
4. «Слово от словес плетуще сладкопения» // Герменевтика древнерусской литературы: XVI — начало XVIII веков. Вып. 2. М., 1989;
5. Древнерусский нотированный Параклитик конца XII — начала XIII века: предварительные заметки к изучению певческой книги // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 6. Ч. 2. М., 1993;
6. Проблемы певческого исполнения канона в эпоху домонгольской Руси // Музыкальная культура православного мира. Традиции, теория, практика / Материалы международных научных конференций 1991-94 гг. М., 1994;
7. Церковно-певческое искусство: XI—XVI века // Художественно-эстетическая культура Древней Руси. XI—XVII вв. М., 1996;
8. Церковно-певческое искусство XVII века. Традиционное направление // Там же;
9. Русское осмогласие знаменного распева как оригинальная ладовая система // Музыкальная культура Средневековья : сб. статей / сост. и отв. ред. Т. Ф. Владышевская. — М.: Центр. музей древнерус. культуры и искусства, 1992. — Вып. 2. — С. 65-69.
10. Византийские прототипы древнерусской певческой терминологии // Музыкально-исторические чтения памяти Ю. В. Келдыша. 1997. М., 1999;
11. Древнерусский нотированный Параклит в кругу Ирмологиев XII — первой половины XV века: мелодические варианты и версии в роспеве канонов // Гимнология / Материалы Междунар. научной конференции «Памяти прот. Димитрия Разумовского» (к 130-летию Моск. конс.) [Ученые записки Научного центра русской церковной музыки им. Д. Разумовского. Вып. 1 ]. М., 2000;
12. Образы и символы древнерусского певческого искусства. Каноны мелопеи и «Шестоднев» // Из истории русской музыкальной культуры. Памяти А. И. Кандинского / Науч. труды Моск. конс. Сб. 35. М., 2002;
13. Греческая Хлудовская Псалтирь как источник для изучения византийской певческой традиции IX века // Манрусум. Вопросы истории, теории и эстетики духовной музыки / Международный музыковедческий ежегодник. Т. I. Ереван, 2002;
14. О происхождении Хлудовской Псалтири // Древнерусское искусство. Искусство рукописной книги. Византия и Древняя Русь (совм. с. Б. Л. Фонкичем). СПб., 2003;
15. Типология древнерусских Параклитов и их отношение к действующему литургическому уставу // Церковное пение в историко-литургическом контексте. Восток — Русь — Запад (к 2000-летию от Рождества Христова) / Ученые записки Науч. центра рус. церк. музыки им. прот. Димитрия Разумовского / Гимнология. Вып. 3 / Сост., ответств. ред. И. Лозовая. М., 2003;
16. О системе пения седмичных канонов Октоиха в ранней литургической традиции // Византия и Восточная Европа. Литургические и музыкальные связи. К 80-летию доктора Милоша Велимировича / Гимнология (сост. Н. А. Герасимова-Персидская и И. Е. Лозовая, ответств. ред. И. Е. Лозовая). Вып. 4. М., 2003;
17. О свидетельствах устной певческой практики в письменных источниках // Устная и письменная трансмиссия церковно-певческой традиции: Восток — Русь — Запад / Гимнология (сост. Н. Г. Денисов, И. Е. Лозовая (отв.ред.)). Вып. 5. М., 2008;
18. «Новый Октоих» св. Иосифа Гимнографа (Grottaferrata, D.g. XIV) и его отражение в древнерусских Параклитах Студийской традиции // Хризограф. Вып. 3: Средневековые книжные центры: Местные традиции и межрегиональные связи. Труды международной научной конференции (Москва, 2005). М., 2009;
19. Модальный комплекс певческих текстов анафоры и система Октоиха // Актуальные проблемы изучения церковно-певческого искусства: наука и практика (к 120-летию кончины Д. В. Разумовского / Гимнология (сост. и отв. ред. И. Е. Лозовая). Вып. 6. М. 2011;
20. О содержании понятий «глас» и «лад» в контексте теории древнерусской монодии // Там же;
21. Об азбучном смысле знамен и их «тайнозамкненных» значениях в древнерусской певческой традиции // Музыкальная письменность христианского мира: Книги. Нотация. Проблемы интерпретации / Гимнология (сост. И. В. Старикова, отв. ред. И. Е. Лозовая). Вып. 7. М. 2017.
22. (Неопубликованное) Обучение Церковному певческому искусству древней Руси 11—13 вв. (7 стр.) — материалы ко 2-й части «Древнерусского нотированного Параклита…»

1. Глас (в византийском и древнерусском пении) // Православная энциклопедия. Т. XI. М., 2006
2. Знаменная нотация // Православная энциклопедия. Т. XX. М., 2009
3. Знаменный распев // Там же