Крюков, Василий Михайлович

Василий Михайлович Крюков родился в 1962 году в семье российского китаеведа Михаила Васильевича Крюкова и преподавательницы китайского языка Хуан Шуин, соавтора популярных учебников китайского языка.

В 1984 году он окончил Институт стран Азии и Африки, в 1987 году защитил кандидатскую, а в 1997 — докторскую диссертацию по теме «Текст и ритуал в древнем Китае». Начав свою профессиональную деятельность в Институте востоковедения РАН, Крюков затем работал в качестве приглашённого исследователя в Оксфордском и Пекинском университетах.

С августа 1998 года и до конца жизни работал в должности доцента на факультете русского языка и литературы и в Институте России Тамканского университета (Тайвань, Тайбэй). В университете он был известен под китайским именем Лю Хуася (劉華夏) и вёл курсы «Практическая русская риторика» и «Практикум по русскому языку»^[1]. В 1999 году также преподавал в Национальном университете Тайваня.

12 июля 2008 года (в день рождения своего отца) покончил жизнь самоубийством.

Вслед за отцом, Михаилом Крюковым, Василий сделал свой выбор в пользу изучения истории Древнего Китая и, поступив в ИСАА при МГУ, стал заниматься вопросами эпиграфики, способной, на его взгляд, дать ответы на спорные вопросы древнекитайского социума. В те годы многие китайские и советские исследователи были заняты поисками классовой борьбы в архаических обществах, Крюков же увидел ключ к постижению исторической истины в теоретическом наследии французского антрополога Марселя Мосса.

Чтобы прочесть его труды в оригинале, Василий Михайлович взялся за изучение французского языка (как вспоминал его отец, «он вообще был предрасположен к иностранным языкам и позднее, готовясь проштудировать Ницше и Икэда, освоил немецкий и японский»).

Открытие Мосса заключалось в том, что он обнаружил: в основе общественного неравенства у североамериканских индейцев лежат не классы в их марксистском понимании, а своеобразные наследственные ранги, социальные связи между которыми осуществляются посредством сложной системы подношений и отдаривания, неких «тотальных предоставлений», пронизывающих не только быт, но и духовную культуру. Позднее исследователи нашли следы существования этой системы и у других народов мира. Крюков, досконально изучив надписи на ритуальных бронзовых сосудах эпохи Чжоу (XI—VIII вв. до н. э.) (он рассмотрел более четырёхсот эпиграфических памятников эпохи Шан-Инь и Чжоу), пришёл к выводу, что в древней истории Китая действительно был период, когда органической основой общества служила система наследственных рангов, а основным каналом социальной коммуникации выступали «тотальные предоставления». Ему удалось сделать ряд наблюдений о структуре ритуала пожалования, о природе дарений и их месте в системе социальной коммуникации, о корреляции различных видов пожалований с древнекитайскими рангами знатности, о религиозных аспектах дарений^[2].

Этим исследованиям были посвящены две монографии, которые были опубликованы ещё при жизни учёного: «Ритуальная коммуникация в древнем Китае» (1997) и «Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи Инь-Чжоу» (2000) — опубликованная версия его докторской диссертации, защищённой в 1997 году^[3].

Впрочем научные поиски Василия Крюкова не были всецело посвящены лишь древней истории Китая, наследие учёного включает также исследования в сфере российской литературы. Его отец, Михаил Крюков, так говорил о разноплановых интересах сына: «… Василий Михайлович Крюков был прежде всего синологом, и львиная доля его научных трудов посвящена изучению истории Китая. Но будучи глубоко русским по своей сути, он ощущал органическую сопричастность русской культуре и долгое время профессионально занимался проблемами её изучения». Так, в частности, Василий Крюков занимался проблемой гоголевского наследия в творчестве Фёдора Достоевского. В 2008 году была издана посвящённая этой теме монография «След птицы-тройки: другой сюжет „Братьев Карамазовых“», а уже после смерти учёного, 18 мая 2009 года, в Институте мировой литературы состоялся круглый стол, посвященный обсуждению этой книги и научного вклада Василия Крюкова.

В Институте стран Азии и Африки МГУ была учреждена мемориальная стипендия имени Василия Крюкова.

В 2024 году, к 62-летию со дня рождения учёного, издательством «Наука — Восточная литература» был выпущен сборник статей «Древнекитайские эпиграфические памятники (XIII—III вв. до н. э.) и опыт их исследования»^[4]. Издание, посвящённое памяти Василия Крюкова, стало первым выпуском трудов межинститутского семинара «Синологическая среда» и объединило работы ведущих современных синологов^[5]. В частности, в сборник вошла обзорная статья М. Ю. Ульянова и М. В. Ефименко «О вкладе В. М. Крюкова (1962—2008) в изучение западночжоуских эпиграфических памятников и истории Древнего Китая»^[5].

• Крюков В. М. Ритуальная коммуникация в древнем Китае. — М., 1997.
• Крюков В. М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи Инь-Чжоу. — М.: Памятники исторической мысли, 2000. — 464 c.
• кит. 十九世紀俄羅斯文壇七位大師 (Девятнадцать мастеров русской литературы XIX века). — Тайбэй, 2000^[6].
• кит. 中國古代文獻探源 (Происхождение древнекитайской письменности). — Тайбэй, 2000^[6].
• След птицы-тройки: другой сюжет «Братьев Карамазовых». — М.: ПИМ, 2008. — 536 с.
• Крюков В. М., Крюков М. В. Весна и осень революционной дипломатии: Первое десятилетие советской политики в Китае. Т. 1. 1917—1922 гг. — М.: Памятники исторической мысли, 2015. — 615 с., илл.
• Крюков В. М., Крюков М. В. Весна и осень революционной дипломатии: Первое десятилетие советской политики в Китае. Т. 2. 1922—1926 гг. — М.: Памятники исторической мысли, 2015. — 602 с. — ISBN 978-5-88451-343-3.
• Крюков В. М., Крюков М. В. КВЖД 1929: взрыв и эхо. — М.: ИВ РАН, 2017. — (Ученые записки Отдела Китая ИВ РАН. Вып. 24)^[7].
• Крюков В. М., Крюков М. В. Неизвестный Сунь Ятсен. В 2-х томах. — М.: ИВ РАН, 2023^[8].

• Крюков В. М. Система дарений и её эволюция в Китае эпохи Чжоу // Четырнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае», ч.1. М., 1983
• Крюков В. М. Погребальный обряд в архаическом Китае и проблемы формирования ранговой иерархии // Пятнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае», ч.1. М, 1984
• Крюков В. М. Эволюция погребального обряда в архаическом Китае: социальный и этнический аспекты. Этническая культура: динамика основных элементов. М., 1984
• Крюков В. М. Военные походы в системе социальных отношений древнекитайского общества конца 2-го — начала 10-го тыс. до н. э. // Шестнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае», ч.1. М., 1985
• Крюков В. М. Человеческие жертвоприношения в древнем Китае: оценки и интерпретации в историографии КНР // Общественные науки за рубежом (серия К) 4. 1985
• Крюков В. М. О первоначальной семантике дэ // Семнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае», ч.1. М.,1986
• Крюков В. М. Символика коммуникации в архаическом ритуале и её переосмысление в философских традициях древнего Китая. — Восемнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» ч.1. М.,1987
• Крюков В. М. Дары земные и небесные (к символике архаического ритуала в раннечжоуском Китае)/ этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988
• Крюков В. М. Надписи на западночжоуских бронзовых сосудах из Фуфэна (КНР) — Вестник древней истории 1.,1988
• Крюков В. М. Французская социологическая школа — Свод этнографических понятий и терминов (Этнография и смежных дисциплины. Этнографические школы и направления). М., 1988
• Крюков В. М. Новые археологические открытия в КНР. — Вестник древней истории, № 4.
• Vassili Kryukov "Symbols of Power and Communication in Pre-Confucian China (on the Anthropology of De): Preliminary Assumptions, " Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 58, No. 2 (1995), pp. 314—333