АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Космицизм (Лавкрафт)


Космицизм (англ. Cosmicism) — литературная философия, созданная американским писателем Говардом Филлипсом Лавкрафтом[1][2]. Лавкрафт был автором философских историй ужасов, включающих оккультные и мистические явления, такие как духовная одержимость, метисация рас инопланетян, космогония и другие, — эти темы со временем способствовали развитию личной философии Лавкрафта[3].

Философия космицизма Лавкрафта утверждает, что «во Вселенной нет видимого божественного присутствия, такого как Бог, и что люди совсем незначительны в более широкой схеме межгалактического существования»[4]. Самая популярная тема в произведениях Лавкрафта — страх человечества перед своей незначительностью или перед лицом непостижимо большой Вселенной[5][6][7]: страх перед космической пустотой[8].

Анализ

undefined

Космицизм Лавкрафта и человекоцентрические взгляды на мироздание несовместимы[9]. Космицизм имеет много общего с нигилизмом, но важно отличие состоит в том, что космицизм подчёркивает незначительность человечества и его деяний, а не отвергает возможность существования какой-либо высшей цели. Например, в «Мифах Ктулху» ужас вызывает не отсутствие значимости людей, а само открытие героями истины о том, что у них нет абсолютно никакой возможности что-либо изменить в огромной и безразличной Вселенной. В работах Лавкрафта любой смысл или цели, которые могли бы объяснить действия космических сущностей, совершенно недоступны для понимания людей[10].

Космицизм Лавкрафта был результатом чувства экзистенциальной беспомощности человечества перед лицом того, что он называл «бесконечными пространствами», научными открытиями, и веры, что человечество по сути находится во власти необъятного и пустого космоса[11]. В его произведениях эти идеи часто исследуются с юмором («Герберт Уэст — реаниматор»), через сновидческое повествования («Сомнамбулический поиск неведомого Кадата») и «Мифы Ктулху» («Зов Ктулху»). Общие темы, связанные с космизмом в творчестве Лавкрафта, — это ничтожность человечества во Вселенной[12] и поиск запретных знаний, который заканчивается катастрофой для ищущих[13].

Персонажи Лавкрафта сходят с ума, а их разум начинает разрушаться, когда они сталкиваются с воздействие сверхъестественны сил или неевклидвой геометрией[14]. Текст Лавкрафта внушают читателю страх перед чем-то иным или чуждым; например, в рассказах «Ужас Данвича» и «Дагон» нечто неизвестное изображено как ужасная угроза для остального человечества. Возможно, это отражение личных особенностей автора, которые могли включать замкнутость и параноидальность.

В первых строках рассказа «Зов Ктулху» Лавкрафт пишет:

Мне кажется, самая милосердная вещь в мире — это неспособность человеческого разума связать воедино все его составляющие. Мы живем на тихом острове невежества посреди черного моря бесконечности, и это не значит, что нам надо выходить за его пределы. Науки, продвигающиеся каждая в свою сторону, до сих пор приносили нам мало вреда; но в один прекрасный день собирание разрозненных кусочков знания в единое целое откроет нам такие страшные перспективы реальности и нашего в ней положения, что нам останется либо сойти с ума от этого откровения, либо спасаться от света знания в мире и безопасности нового средневековья.

Лавкрафт подробнее высказался в письме Фарнсворту Райту, редактору «Weird Tales» (Избранные письма 2.284):

Сейчас все мои истории основаны на фундаментальной предпосылке, что простые человеческие законы, интересы и эмоции не достоверны и не имеют смысла в безбрежной бездне космоса. Для меня нет ничего столь ясного в историй, как образ человека, — его низшие человеческие страсти, условности и стандарты — поданные в естественном виде для других миров или вселенных. Чтобы постичь истинную сущность запредельного, будь то время, пространство или измерение, нужно забыть такие вещи, как органическая жизнь, добро и зло, любовь и ненависть, и все низшие атрибуты для такой незначительной и временной расы, которая зовется человечеством. Если она вообще существует.... Только в сценах с людьми персонажи должны иметь человеческие качества. С ними нужно обращаться с усерднейшим реализмом (не спутав с романтизмом), но когда мы пересечем грань безграничной и жуткой неизвестности, — пределов, населенных тенями, — мы должны оставить все человеческое, — и приземленное на пороге этого запределья.

Космический индифферентизм

undefined

Хотя космизм кажется глубоко пессимистичным, Лавкрафт не считал себя пессимистом или оптимистом, а скорее «научным» или «космическим» индифферентистом, — это одна из тем в его произведениях[15]. В творчестве Лавкрафта люди часто подчиняются могущественным существам и иным космическим силам, но эти силы не столько злонамеренны, сколько и безразличны к человечеству[16]. Это равнодушие — важная тема космизма. С. Т. Джоши утверждает, что «Лавкрафт постоянно участвовал в (более или менее) гениальных дебатах о религии с несколькими коллегами, особенно с благочестивым учителем Морисом В. Мо. Лавкрафт выбрал позицию сильного атеизма; он считал религию не просто ложью, но и опасным для социального и политического прогресса явлением»[17]. Таким образом космицизм Лавкрафта вовсе не религиозен, а скорее является версией его механистического материализма. Вследствие этого, Лавкрафт принял философию космического индифферентизма. Он верил в бессмысленную, механическую и безразличную Вселенную, которую люди с их естественными ограниченными возможностями никогда не смогут понять. Его точка зрения не допускала правок с религиозными верованиями, потому что они не могли быть научно подтверждены. В его произведениях непостижимые космические силы так же мало заботятся о человечестве, как люди о насекомых[18].

Хотя Лавкрафт был не религиозен, но он создал различных Древних богов, таких как Ктулху. Лавкрафт никогда не считал их сверхъестественными сущностями, а они являются инопланетными существами, которые подчиняются естественным для них законам, которые для человека кажутся магическими. Древние боги хотя и опасны для человечества, но изображаются ни добрыми, ни злыми, а человеческие представления о морали не имеют для этих существ никакого значения. Они буквально существуют в космических сферах за пределами человеческого понимания. Они олицетворяют тип вселенной, в которую верил Лавкрафт[19]. Некоторые из этих существ имеют — а в некоторых случаях и создают — культы в их честь, но для подавляющего большинства этих существ человеческая раса настолько незначительна, что они не придают людям никакого значения.

Лавкрафт выразил эти мысли в письме Джеймсу Ф. Мортону:

Вопреки тому, что вы могли посчитать, я не пессимист, а индифферентист — то есть, я не полагаю ошибочно, что результат воздействия окружающей природы и основных условий для органической жизни, будет иметь какую-либо связь с желаниями или вкусами живых существ либо частью их жизненного цикла. Пессимисты столь же нелогичны, как и оптимисты; поскольку все они представляют, что устремления человечества едины и имеют прямое отношение (фрустрации либо устремления) к непрерывному потоку земных мотиваций и событий. То есть — обе школы в рудиментарном виде сохраняют примитивную концепцию сознательной телеологии — космоса, который, черт возьми, так или иначе безразличен к потребностям и желаниям комаров, крыс, вшей, собак, людей, лошадей, птеродактилей, деревьев, грибов, дронтов или других форм биологической энергии.

Ссылки

  1. ↑ S. T. Joshi. Lovecraft, H. P. (1890-1937), author. — Oxford University Press, 2000-02. — (American National Biography Online).
  2. ↑ Praxair – Making our planet more productive. May/June 2017 (4 июня 2019). Дата обращения: 1 января 2023.
  3. ↑ Natania Meeker, Antónia Szabari. Plant Horror: Love Your Own Pod // Radical Botany. — Fordham University Press, 2019-12-03. — С. 144–170.
  4. ↑ Nguyen, Trung (20 December 2016). History of Humans. Is There a God?. Vol. 3. EnCognitive. ISBN 9781927091265. Archived from the original on 26 May 2021. Retrieved 16 October 2020. Cosmicism [is] [t]he literary philosophy…stating that there is no recognizable divine presence, such as God, in the universe, and that humans are particularly insignificant in the larger scheme of intergalactic existence.
  5. ↑ Peak, David (2014). The Spectacle of the Void. U.S.A.: Schism Press. p. 15. ISBN 978-1503007161. This [Lovecraftian] paralysis is caused by the realization that the underlying problem…[is] that incalculably large void which envelopes us all.
  6. ↑ Philosophical Team (15 March 2019). «HP Lovecraft: The Cthulhu myth, upside down Kant’s horror» [H.P. 洛夫克拉夫特：克蘇魯神話，顛倒康德的恐怖]. Hong Kong News (in Traditional Chinese). Hong Kong 01 Ltd. Archived from the original on 17 May 2019. Retrieved 2 June 2019. ‘Cosmicism’ [is such that] [t]he universe transcends human imagination and is unimaginably huge. When human beings…face this near-infinite macro…[they] will feel extreme fear, and they are on the verge of madness because of their smallness and absolute powerlessness. The fear of the ‘wake' people facing the great existence constitutes the core idea of Lovecraft’s horror literature.
  7. ↑ Baldwin, Matthew (15 March 2012). «H.P. Lovecraft, Author, Is Dead». tmn. The Morning News LLC. Archived from the original on 21 October 2019. Retrieved 2 June 2019. The defining feature of Cosmicism is…the utter insignificance of [hu]man[kind].
  8. ↑ Peak, David (2014). The Spectacle of the Void. U.S.A.: Schism Press. pp. 57, 59. ISBN 978-1503007161. Julia Kristeva defines the void as ‘the unthinkable of metaphysics’…[T]he void…is that which lies beyond comprehension…[an inability] to correlate what we see with [what we] previously understood…This is the horror of the void: humans coming face to face with displacement, alienation, and the meaninglessness of life in the universe
  9. ↑ Wiley, C.R. (24 August 2017). «Lovecraft’s Cosmicism: What it Is, How It Works, and Why It Fails». patheos. Patheos. Archived from the original on 26 December 2019. Retrieved 2 June 2019. Cosmicism is based on the idea that humanism is an illusion.
  10. ↑ Philosophical Team (15 March 2019). «HP Lovecraft: The Cthulhu myth, upside down Kant’s horror» [H.P. 洛夫克拉夫特：克蘇魯神話，顛倒康德的恐怖]. Hong Kong News (in Traditional Chinese). Hong Kong 01 Ltd. Archived from the original on 17 May 2019. Retrieved 2 June 2019. For Kant, the island on which human beings are located is the only place of truth (meaning true knowledge)…But for Lovecraft, the island is called 'ignorance'…[the Lovecraftian gods'] actions, thoughts, and moral values are completely incomprehensible to human beings, and the gods are indifferent to human life and values.
  11. ↑ Darrell J. Schweitzer, Stephen A. Benjamin, Arthur C. Lee. Retinal Dysplasia and Progressive Atrophy in Dogs Irradiated during Ocular Development // Radiation Research. — 1987-08. — Т. 111, вып. 2. — С. 340. — ISSN 0033-7587. — doi:10.2307/3576990.
  12. ↑ MYTHOLOGY // Primitive Culture. — Cambridge University Press, 2010-12-02. — С. 247–284.
  13. ↑ Price, «Introduction», The New Lovecraft Circle, pp. xviii-xix. Price writes: «One seeks forbidden knowledge, whether wittingly or, more likely, unwittingly, but one may not know till it is too late… The knowledge, once gained, is too great for the mind of man. It is Promethean, Faustian knowledge. Knowledge that destroys in the moment of enlightenment, a Gnosis of damnation, not of salvation.»
  14. ↑ Peak, David (2014). The Spectacle of the Void. U.S.A.: Schism Press. pp. 27, 28. ISBN 978-1503007161. [O]f [Lovecraft’s] extra-dimensionality…[i]t is the horror of unknown interiors, the failure of our geometry.
  15. ↑ William F. Touponce (2013). Lord Dunsany, H.P. Lovecraft, and Ray Bradbury: Spectral Journeys. Scarecrow Press. p. 62. ISBN 978-0-8108-9220-0.
  16. ↑ Price, «Lovecraft’s 'Artificial Mythology'», p. 249.
  17. ↑ 06/02025 Sulfur removal from original and acid treated lignites by pyrolysis // Fuel and Energy Abstracts. — 2006-09. — Т. 47, вып. 5. — С. 314. — ISSN 0140-6701. — doi:10.1016/s0140-6701(06)82033-3.
  18. ↑ Mark Lowell. Lovecraft's CTHULHU MYTHOS // The Explicator. — 2004-01. — Т. 63, вып. 1. — С. 47–50. — ISSN 1939-926X 0014-4940, 1939-926X. — doi:10.1080/00144940409597257.
  19. ↑ Donald R. Burleson. On “The Dunwich Horror” // New Critical Essays on H.P. Lovecraft. — New York: Palgrave Macmillan US, 2013. — С. 105–116. — ISBN 978-1-349-46166-0, 978-1-137-32096-4.

Литература

  • Johnson, Brian (2016). «Prehistories of Posthumanism: Cosmic Indifferentism, Alien Genesis, and Ecology from H. P. Lovecraft to Ridley Scott». In Sederholm, Carl H.; Weinstock, Jeffrey Andrew (eds.). The Age of Lovecraft. Minneapolis: University of Minnesota Press. pp. 97-116. ISBN 978-0-8166-9925-4. JSTOR 10.5749/j.ctt1b9x1f3.9.
  • Joshi, S. T. (August 1997). «Introduction». The Annotated H. P. Lovecraft. New York, NY: Dell. ISBN 0-440-50660-3.
  • Houellebecq, Michel (1999). H. P. Lovecraft: Against the World, Against Life. Brooklyn, NY: McSweeny. ISBN 1-932416-18-8.
  • Fossemò, Sandro D. (2010). Cosmic Terror from Poe to Lovecraft. Italy.
  • Reddy, M. V. Lakshmi (2015). «'Cosmicism' the True Eternal Theism: Realising the Supreme Cosmic Reality through Basic Cosmic Education for Global Adults». Indian Journal of Adult Education. Vol. 76, no. 4. pp. 15-32.
  • Reddy, M. V. Lakshmi (2021). «Cosmicism, Eternal, Supreme, Scientific Theism-cum-Philosophy». University News — A Weekly Journal of Higher Education. Vol. 59, no. 30. pp. 8-13.

Категории