АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить язык
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Килон

Pause

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам

Ки́лон (др.-греч. Κύλων, VII век до н. э., Афины, Греция — VII век до н. э., Афины, Греция) — афинянин архаического периода Древней Греции (VII век до н. э.), известный в связи с попыткой захвата власти в Афинах, вошедшей в историю как «Килонова смута»[1]. Расправа над его сторонниками повлекла обвинение рода Алкмеонидов в святотатстве, известном как «Килонова скверна»[2].

Общие сведения
Килон
Дата рождения VII век до н. э.
Место рождения
Дата смерти VII век до н. э.
Место смерти
Страна
Род деятельности спортсмен, политик
Награды и премии

Биография

Килон принадлежал к знатному роду и был женат на дочери тирана Мегар Феагена, что обусловило его политические позиции. В 640 году до н. э. он одержал победу в двойном беге на 35‑х Олимпийских играх, став олимпиоником — в античном мировоззрении это считалось знаком особой милости богов и придавало победителю высокий общественный авторитет[3]. Опираясь на этот статус и зная о практике тиранического правления (в том числе благодаря своему тестю), Килон задумал установить тиранию в Афинах. Его действия отчасти поощрялись Дельфийским оракулом, посоветовавшим занять Акрополь «в величайший праздник Зевса»[4].

undefined

Ориентируясь на совет оракула, Килон при поддержке войска, присланного Феагеном, захватил Акрополь в дни праздника Зевса (вероятно, в июле). Однако он не получил ожидаемой поддержки со стороны афинского населения. Горожане быстро организовали сопротивление под руководством девяти архонтов; мятеж был подавлен, а сторонники Килона оказались в осаде в храме Афины на Акрополе. Сам Килон вместе с братом сумел бежать, тогда как его последователи остались в осаждённом святилище, страдая от голода и обезвоживания[5].

Далее ряд античных свидетельств содержат различающиеся детали событий. Согласно Плутарху, архонт Мегакл убедил осаждённых покинуть храм и предстать перед судом, пообещав им безопасность. Чтобы сохранить покровительство богини Афины, заговорщики привязали верёвку к её статуе и держались за неё, двигаясь к месту суда. По дороге верёвка якобы сама собой оборвалась; афиняне сочли это знаком отказа богини в защите и расправились с бывшими осаждёнными, в том числе у алтарей[6][7].

Геродот (5.71) и Фукидид (1.126) не упоминали эпизод с верёвкой. По их версии, последователей Килона убили, обманув обещаниями безопасности. Кроме того, Геродот сообщал, что Килон и его брат были казнены вместе со сторонниками, что противоречило сведениям Фукидида и Плутарха о бегстве Килона[8]. Большинство современных исследователей склоняются к тому, что детали, приведённые Плутархом (в частности, сцена с верёвкой), представляли собой более позднюю литературную разработку, усиливавшую религиозно‑нравственный подтекст событий[9].

«Килонова скверна»

Расправа над людьми, искавшими убежища у алтаря, была воспринята как святотатство — так возникла концепция «Килоновой скверны» (Κυλώνειον ἄγος), религиозного «пятна», которое легло на род Алкмеонидов как на главных исполнителей казни. По свидетельствам Геродота и Фукидида, Алкмеониды были обвинены в нарушении сакральных норм и изгнаны из Афин[10]. Очищение города от скверны провёл критский провидец Эпименид из Феста, известный как отшельник и соратник Солона[11].

Значение «Килоновой скверны» вышло далеко за рамки религиозного эпизода: на протяжении полутора столетий она оставалась инструментом политической борьбы. Спартанцы неоднократно использовали обвинение в «скверне» как повод для давления на афинские элиты и отстранения от власти неугодных политиков из рода Алкмеонидов — в частности, Клисфена и Перикла. Исследователи (например, Тим Руд) отмечали, что Фукидид, избегая прямого указания на Алкмеонидов, мог стремиться к более избирательной трактовке ответственности, тогда как в последующей традиции именно этот род стал главным носителем «проклятия». Таким образом, религиозное обвинение превратилось в устойчивый политический нарратив, применявшийся для легитимации изгнаний и смены власти[12].

Историко‑политический контекст

Попытка Килона отражала более широкие тенденции архаической эпохи: в ряде греческих полисов (включая Мегары) к власти приходили тираны, использовавшие нестабильность и личный авторитет для неконституционного захвата власти[13]. В Афинах же эта попытка провалилась, но обнажила остроту межродовой борьбы и слабость механизмов правового регулирования. Уже через два десятилетия, в 621 году до н. э., Дракон составил первый свод записанных законов, включавший нормы об убийствах. В дальнейшем Афины всё же пережили период тирании при Писистрате (550‑е гг. до н. э.) и его сыне Гиппии, а после свержения тирании (510 год до н. э.) Клисфен провёл реформы, заложившие основы афинской демократии[14].

«Килонова смута» и связанная с ней «Килонова скверна» стали не только эпизодом неудавшегося переворота, но и важным маркером трансформации афинской политической культуры. Они продемонстрировали значение сакральных норм в легитимации власти, а также роль религиозно‑правовых обвинений как инструмента долговременной политической борьбы[12].

Археологические свидетельства

В апреле 2016 года в районе Палеон-Фалирона неподалёку от Афин археологи обнаружили два групповых захоронения, содержавших останки примерно 80 мужчин, убитых в третьей четверти VII века до н. э. Многие из погибших — молодые мужчины со связанными руками или в железных кандалах. На основании датировки и характера насильственной смерти ряд специалистов (в том числе биоархеолог Кристина Киллгроув) предположили, что погребённые могли быть сторонниками Килона, казнёнными после провала заговора. Однако эти выводы не считались окончательными и требовали дополнительного подтверждения[15].

Примечания

  1. ↑ Сергеев В. С. История Древней Греции : [учебное пособие для вузов]. — М. ; Л.: Государственное социально-экономическое издательство (ОГИЗ СОЦЭКГИЗ), 1934. — С. 355. — 40 000 экз.
  2. ↑ КИЛОН (CYLON) // Ф. Любкер. Реальный словарь классических древностей. ancientrome.ru. Дата обращения: 28 августа 2026.
  3. ↑ Wright, John Henry (1892). “The Date of Cylon”. Harvard Studies in Classical Philology. 3: 12. DOI:10.2307/310410. JSTOR 310410.
  4. ↑ Thucydides (1965-01-01), History of the Peloponnesian War, Thucydides: Book I, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-831832-3, DOI 10.1093/oseo/instance.00266005 
  5. ↑ Фукидид. Книга I, глава 126 // История Пелопоннесской войны.
  6. ↑ Плутарх. глава 12 // Солон.
  7. ↑ Wright, John Henry (1892). “The Date of Cylon”. Harvard Studies in Classical Philology. 3: 17. DOI:10.2307/310410. JSTOR 310410.
  8. ↑ Геродот. История. — Т. книга V, глава 71.
  9. ↑ Rood, Tim. The Cylon Conspiracy: Thucydides and the Uses of the Past // Thucydides Between History and Literature. — DE GRUYTER, 2013-02-15. — P. 131. — ISBN 978-3-11-029768-3. — doi:10.1515/9783110297751.119.
  10. ↑ Tsakmákīs, Antṓnīs. Thucydides between history and literature / Antṓnīs Tsakmákīs, Mélina Tamiolaki. — Berlin : De Gruyter, 2013. — P. 123. — ISBN 978-3-11-029768-3.
  11. ↑ Vatai, Frank. Intellectuals in Politics in the Greek World (Routledge Revivals): From Early Times to the Hellenistic Age. — Oxon: Routledge., 1984. — P. 35. — ISBN 978-0-415-74937-4.
  12. ↑ 1 2 Rood, Tim (2013-02-15), The Cylon Conspiracy: Thucydides and the Uses of the Past, Thucydides Between History and Literature, DE GRUYTER, ISBN 978-3-11-029768-3, doi:10.1515/9783110297751.119 
  13. ↑ Carugati, Federica. Athens before the Crisis // Creating a Constitution. — Princeton University Press, 2019-08-20. — ISBN 9780691195636. — doi:10.23943/princeton/9780691195636.003.0002.
  14. ↑ Grecian Affairs during the Government of Peisistratus and his Sons at Athens // A History of Greece. — Cambridge University Press, 2010. — Vol. 4. — P. 137–167. — ISBN 978-0-511-69652-7. — doi:10.1017/CBO9780511696527.006.
  15. ↑ Газета.ру Обнаружена братская могила древних греков. Дата обращения: 2 августа 2016. Архивировано 7 августа 2016 года.

Литература

Дополнительно по теме

Категории

Pause