Квир-национализм


Квир-национализм (англ. queer nationalism), или гей-национализм (англ. gay nationalism, Queer nationalism), — теория, согласно которой формирование в рамках освободительного движения ЛГБТ-сообщества является процессом становления новой нации. Сторонники квир-национализма считают, что ЛГБТ-сообщество — это не группа людей с определёнными сексуальными практиками, а нация, имеющая собственную идентичность, культуру и историю.

undefined

Создатели теории утверждают, что отмена уголовного преследования геев привела к появлению новой субкультуры, в то время как социальное и правовое равенство так и не было достигнуто в равной мере. Это привело к стремлению отмежеваться от «враждебного» гетеросексуального большинства. В 1990 году появилась организация «Queer Nation» («Нации Не Таких»). Её лозунг — «I hate Straights» (примерно: «Я ненавижу натуралов»).

Одна из линий аргументации квир-националистов исходит из того, что Организация Объединённых Наций в своей Всеобщей декларации прав человека:

  • в статье 15 гарантирует право на свободный выбор национальной принадлежности, и
  • в статье 16, гарантирует право на брак, независимо от национальной принадлежности.

Исследования

Берубе (Bérubé, 1991) и Чи (Chee, 1991) первыми определили Квир-национализм как новую форму национализма[1][2]. Согласно анализу Брайана Уокера, проведённом в 1996 году, некоторые закономерности формирования национальной культурной идентичности характерны также и для ЛГБТ-сообщества. Уокер классифицирует квир-национализм как одну из «новых», культурных форм национализма, которые отличаются от «старых», этнических и религиозных типов. Он выделил следующие признаки формирования новой общности:

  • ЛГБТ-сообщество имеет свою собственную культуру: свои журналы, фестивали, театры, клубы, фильмы и т. д.
  • ЛГБТ-сообщество имеет свою литературу.
  • ЛГБТ-сообщество обладает общей исторической судьбой.
  • ЛГБТ-сообщество ищет доступ к элементам государственного регулирования в целях обеспечения собственной безопасности, при этом является в значительной мере политически организованно.
undefined

Уокер предполагает, что в процессе дальнейшей интеграции (в том числе благодаря новым информационным технологиям, таким как Интернет) ЛГБТ-сообщество превратится в нетерриториальную нацию наподобие диаспоры.

Уилл Кимлика признаёт, что геи и лесбиянки подобно этнокультурным группам развили групповую идентичность и групповую культуру.

Уильям Берроуз высказывал идею о создании национального государства геев и лесбиянок, однако позже склонился к возможности создания автономного организованного сообщества наподобие некоторых этнических меньшинств в США[3]. В 2004 году группа активистов попыталась провозгласить Королевство геев и лесбиянок. В ряде стран западного мира наблюдается формирование анклавов подобных этническим, так называемых гей-гетто, которые могут занимать от одного квартала до небольшого города.

Примечания

Литература

  • Bérubé, A. & Escoffier, J. Queer/Nation, Out/look, Winter. — 1991. — P. 12—14.
  • Chee, A. Queer Nationalism, Out/look, Winter. — 1991. — P. 15—19.
  • Ranklin, L. P. Sexualities and national identities: Re-imagining queer nationalism. // Journal of Canadian Studies, Summer 2000.
  • Burroughs, William S. Thoughts on Gay State. // Gay Spirit. / Ed. Mark Thompson. — N. Y.: St. Martin’s Press, 1987. — P. 20—24. — ISBN 0-312-00600-4
  • Walker, Brian. Social Movements as Nationalisms. // Rethinking Nationalism. — ISBN 0-919491-22-7.
  • Treanor, Paul. Structures of Nationalism. // Sociological Research online.
  • Will Kymlicka. Can Multiculturalism Be Extended to Non-Ethnic Groups? // Finding our way: rethinking ethnocultural relations in Canada. — Toronto: Oxford University Press, 1998. — P. 90—101.

Ссылки