Курода, Канъити
Канъити Курода (яп. 黒田寛一 Курода Канъити, при рождении читалось как Хирокадзу[3]) (20 октября 1927[1][2], Футю, Токио, Япония — 26 июня 2006[1][2], Касукабе, Сайтама, Япония) — японский философ-марксист, политический деятель и теоретик, основатель и лидер Японской революционной коммунистической лиги[4].
Биография
Семья
Родился в городе Фучу, Токио, в семье медиков. Предки Канъити Курода были влиятельными землевладельцами в городе Фучу, им принадлежал особняк прямо на углу зелёных деревьев и Кошу Кайдо. Его прадед Наотакэ (род. 1847) был борцом за либеральные права и активно участвовал в Либеральной партии Митамы и других организациях, а его дед Наохиро (род. 1869) работал в медицинской школе Токийского императорского университета, а затем в больнице Токийского университета, после чего открыл клинику Курода (ныне закрытую). Его отец Канаме (родился в 1903 году) также работал врачом и был членом городского совета Фучу, а также его председателем.
Политическая деятельность
В 1956 году, после подавления венгерского восстания, Курода, стоявший на позициях оценки природы СССР Львом Троцким, помог создать первую в Японии троцкистскую организацию, которая была официально основана в 1957 году под названием Японская революционная коммунистическая лига (ЯРКЛ)[5].
С 1957 года он занимал пост председателя ЯРКЛ, а в 1959 году стал лидером Национального комитета Японской революционной коммунистической лиги[6]. С 1963 по 1996 год Курода являлся председателем и верховным лидером Японской революционной коммунистической лиги (Революционная марксистская фракция, известная как Какумару-ха)[3]. Его идеи повлияли на японских новых левых. Он написал более 50 книг, публикующихся как в Японии, так и в других странах, по ряду марксистских вопросов: анализ советского общества, японская культура и история, теория и практика организационного строительства, современная политика.
Философские идеи
Он начал самостоятельное изучение философии марксизма в 1947 году, в один из самых тяжёлых периодов в истории страны, в годы американской оккупации, последовавшей за поражением японского империализма во Второй мировой войне. Рабочее движение в стране тогда было на подъёме, но находилось под сильнейшим влиянием идеологии сталинизма. Одновременно он глубоко изучал труды японских учёных, в том числе, Кодзо Уно — известного японского марксистского экономиста[7].
В противовес преобладавшему в 1950-е годы в левом движении так называемому «материализму» сталинского толка он разработал собственную теорию — философию «материалистической субъективности»[7]. Философское влияние на его «субъективизм» оказал философ и лингвист Цутому Миура. Эта концепция подчёркивает решающую роль активного, сознательного субъекта в революционном преобразовании действительности, утверждая, что исторический процесс не сводится лишь к объективным экономическим законам. Свою теорию Курода также называл «праксиологией» — философией межчеловеческой субъективности[8]. По его мнению, для подлинного понимания марксистской теории необходимо внутренне усвоить её деятельную позицию, которую он определял как «точку зрения отрицания».
Философские воззрения Куроды были направлены на преодоление догматизма и экономического детерминизма ортодоксального марксизма-ленинизма, который он критиковал как механистический материализм[7][4]. Он отвергал сталинистскую теорию «социализма в одной стране» и политику «мирного сосуществования»[9]. Теоретическое осмысление событий 1956 года привело его к обоснованию лозунга «Антиимпериализм, антисталинизм», означавшего необходимость одновременной борьбы как против капиталистического империализма, так и против бюрократических режимов[4].
Библиография
Работы на русском
- Праксиология. Философия субъективности межчеловеческих отношений. К исследованию диалектики Маркса как логики топоса-процесса. Импэто, 2001 г., 284 стр. ISBN 5-7161-0089-9
- Пальцы, сжатые в кулак… Импэто, 1999 г., 304 стр. ISBN 5-7161-0068-6 — Сборник писем и статей читателей из России и СНГ.
- Основные термины и понятия моей философии. Импэто, 2003 г., 216 стр. ISBN 5-7161-0102-X
- Сны Горбачёва (Перестройка в СССР: взгляд из Японии). Импэто, 1994 г. — 254 стр.
- Протоколы кремлёвских мудрецов. Импэто, 1998 г., 424 стр. ISBN 5-7161-0051-1
- Сталинский «социализм»: взгляд из Японии (Некоторые принципиальные проблемы «теории социализма»). Импэто, 1996 г., 39 стр.
- Что такое революционный марксизм? (К вопросу о необходимости развития марксистской теории). Импэто, 1999 г., 208 с ISBN 5-7161-0067-8
- Материалистическая субъективность — философия революционного действия. Импэто, 2004 г., 438 стр. ISBN 5-7161-0117-8
Работы на английском
- What is Revolutionary Marxism? (1991)[10]
- Destruction of the Revolution: The Critique of Gorbachev’s Ideology (1991)
- Gorbachev’s Nightmare (1992)
- Stalinist Socialism: Basic Problems of the Theory of Socialism (1996)
- Praxiology: Philosophy of Inter-Human Subjectivity (1998)
- Essential Terms of Revolutionary Marxism (двуязычное японо-английское издание, 1998)
- Kuroda’s Thought on Revolution: A Consideration of Neo-Stalinism and the Vanguard Organization (2000)
- Engels' Political Economy: On the Difference in Philosophy between Karl Marx and Friedrich Engels (2000)
- Dialectic of Praxis: Umemoto’s Philosophy of Subjectivity and Uno’s Methodology of Social Science (2001)
- On Organizing Praxis: Distinctive Features of the Revolutionary Marxist Movement in Postwar Japan (2001)
- Studies on Marxism in Postwar Japan: Main Issues in Political Economy and the Materialist Outlook of History (2002)
- Dialectics of Society: For an Inquiry into the Outlook of Society (2003)
- Methodology of Social Science: A Critique of Uno Kozo’s Theory of Economics (2005)
