Камыр-батыр (сказка)
Камыр батыр (тат. Камыр батыр, башк. Ҡамыр батыр; «тесто» и батыр — «богатырь») — традиционный сюжет татарских и башкирских народных сказок, относящийся к жанру волшебных богатырских сказок. Рассказывает о герое с чудесным происхождением, обладающем сверхъестественной силой.
В фольклористике сюжет «Камыр-батыра» примечателен синтезом архаичных мотивов (чудесное рождение из теста, мотив бездетности) с классическим эпическим повествованием о борьбе со злом, защите слабых и верности семье. Сказка широко известна в различных региональных версиях, зафиксированных на Урале и в Поволжье[1].
Общие сведения
| Камыр-батыр | |
|---|---|
| Жанр | борьба со злом |
| Автор | народная сказки |
| Язык оригинала | башкирский и татарский |
История фиксации и публикаций
История научного сбора и публикации сказки насчитывает более века и включает несколько ключевых этапов:
- Первая запись (1912): Один из наиболее полных вариантов сказки был записан учителем Г. Магазовым в деревне Давлетово Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии (ныне Абзелиловский район Республики Башкортостан). На русском языке этот вариант впервые опубликовал М. Лось в 1912 году в журнале «Вестник Оренбургского учебного округа» (№ 5, стр. 173—176)[2].
- Публикации на башкирском языке (1950-е): Впервые на языке оригинала сказка вышла в свет в 1956 году в сборнике «Башкирские народные сказки», а в 1959 году была переиздана в фундаментальном своде «Башкирское народное творчество».
- Академический перевод (1978): В обновлённом томе серии «Башкирское народное творчество. Том 4» (1989) был опубликован усовершенствованный, ставший классическим перевод текста на русский язык, выполненный известным фольклористом Н. Т. Зариповым[3].
Сюжет характеризуется переплетением архаических мотивов чудесного рождения с классическими эпическими традициями богатырских побед над силами зла[4].
Сюжетные линии и варианты
В устном народном творчестве закрепились две основные версии сюжета, которые различаются количеством героев и характером их подвигов.
Вариант первый (Татарская и башкирская версии)
Бездетные старик со старухой лепят ребёнка из обычного теста. Мальчик растёт не по дням, а по часам и быстро обретает богатырскую силу. Из-за того, что в играх он случайно калечит сверстников, односельчане требуют его изгнания.
Камыр-батыр отправляется в странствие в одиночку. В пути он встречает других чудесных богатырей-помощников. Главным его противником становится злой карлик-демон — джинн по прозвищу «Узе бер карыш, сакалы биш карыш» («Сам в одну пядь, а борода в пять пядей»). Победив злодея, Камыр-батыр женится на красавице[5][6].
Вариант второй (Версия о братьях-близнецах)
Старуха лепит из теста двух детей, а старик получает предзнаменование об их рождении от золотой рыбки. Мальчиков называют Камыр и Кордаш («Сородич», вариант 1956 года) либо Тамыр («Корень», вариант 1959 года).
Дальнейший сюжет развивается по классической схеме:
- Испытание
- Возмужавший Камыр получает от отца 15-пудовую палицу и саблю и уходит из дома. Он попадает в ловушку к коварной ведьме Мэскэй, которая усыпляет и убивает богатыря.
- Выручка
- Брат героя узнаёт о беде по капле крови на стреле, оставленной дома. Он находит Мэскэй, заставляет её оживить Камыра, женится на спасённой из плена девушке и возвращается к родителям.
- Подвиг и предательство
- Оживший Камыр-батыр добирается до города, страдающего от чудовища — Дива. Богатырь убивает чудище палицей, но засыпает от усталости. Коварный царский визирь присваивает победу себе и силой везёт спасённую царевну под венец.
- Развязка
- На третий день свадьбы Камыр-батыр является во дворец под видом нищего. Царевна узнаёт спасителя. В качестве доказательства батыр демонстрирует спрятанную под чугунным домом голову Дива и достаёт его туловище из озера. Визиря казнят, а сказка завершается свадьбой Камыр-батыра и царевны.
Главный посыл сказки: Произведение учит ценить не только физическую силу, но и родственные узы, верность слову и взаимовыручку, транслируя традиционную идею неизбежной победы добра над коварством и злом[7].
Современные постановки и экранизации
Сюжет о Ҡамыр-батыре получил развитие в современной театральной и анимационной культуре Татарстана и Башкортостана.
В 2005 году Татарский государственный театр кукол «Экият» представил премьеру спектакля «Камыр Батыр» в постановке режиссёра Рафаэля Тагирова. Постановка создана по мотивам татарских народных сказок и пьесы Саляха Хусни. Спектакль идёт на татарском языке и ориентирован на детскую и семейную аудиторию. В сценической версии подчёркиваются мотивы справедливости, борьбы со злом и привязанности к родному краю[8].
В 2006 году в России был создан короткометражный анимационный фильм «Камыр батыр» режиссёра Сергея Литовец. Мультфильм основан на народных сказках и представляет собой современную адаптацию традиционного сюжета[9].
Детская телерадиостудия «Тамыр» (в составе ГУП ТРК «Башкортостан») создала телевизионный фильм-сказку «Камыр-батыр». Кинолента получила международное признание, удостоившись Первой премии на IV Международном фестивале детского телевидения «Включайся!», проходившем в Ханты-Мансийске (автор сценария — Гульназ Кульсарина, режиссёр- постановщик — Айгуль Малбаева, оператор-постановщик — Ильдар Насретдинов)[10].
Галерея
Примечания
Литература
- Татар халык иҗаты: Әкиятләр. Казан, 1977. 1 китаб.
- Урманче Ф. Әкиятләр // Татар халык иҗаты: Дәреслек. Казан, 2002.
- Башкирское народное творчество (Башҡорт халыҡ ижады). В 12 томах. Том 5: Богатырские сказки (Батырҙар ҡалымы) — Уфа: Китап, 1997. (Современное академическое многотомное издание на башкирском языке).