Ириэ, Акира

Акира Ириэ родился в Токио^[2]. Окончил среднюю школу Сэйкэй. Его отец, Кэйсиро Ириэ, изучал право в Университете Васэда и публиковал работы по вопросам Японии и международных отношений как правовед и журналист. Акира отправился в США для учёбы в Хаверфордском колледже, где Уоллес Маккаффри заинтересовал его изучением английской истории. Он окончил колледж в 1957 году и принял приглашение Комитета по изучению американской дальневосточной политики исторического факультета Гарварда^[3]. Ириэ получил степень доктора философии по истории в 1961 году^[2]. В Гарварде он учился у Джона К. Фэрбэнка и Эрнеста Р. Мэя^[4]. В 1974 году получил стипендию Гуггенхайма.

Начал карьеру как инструктор и лектор по истории в Гарварде. Преподавал в Калифорнийском университете в Санта-Крузе, Рочестерском и Чикагском университетах. В 1989 году стал профессором истории в Гарвардском университете, где в 1991 году получил должность профессора американской истории имени Чарльза Уоррена. С 1991 по 1995 год был директором Института японоведения имени Эдвина О. Райшауэра^[5].

После выхода на пенсию в 2005 году преподавал в Университете Васэда, Университете Рицумэйкан и Иллинойсском университете в качестве приглашённого профессора.

Ириэ умер в доме престарелых недалеко от Филадельфии 27 января 2026 года в возрасте 91 года^[6][7].

В начале карьеры Ириэ сосредоточился на взаимодействии США, Китая и Японии в период, предшествовавший Тихоокеанской войне, которую он пережил в детстве. Его первая книга «После империализма: поиск нового порядка на Дальнем Востоке, 1921—1931» (англ. After Imperialism: The Search for a New Order in the Far East, 1921–1931), основанная на докторской диссертации, опиралась на многоязычные архивные исследования. В книге утверждается, что крах «дипломатии империализма» после Версальского договора оставил вакуум в восточноазиатской международной системе. Эта тема также исследовалась в его работе 1972 года «Тихоокеанское отчуждение: японская и американская экспансия, 1897—1911» (англ. Pacific Estrangement: Japanese and American Expansion, 1897–1911). Его книга 1981 года «Власть и культура: японо-американская война, 1941—1945» (англ. Power and Culture: the Japanese-American War, 1941–1945) стала финалистом Пулитцеровской премии^[8]. В ней объясняется быстрый переход в 1945 году от тотальной расовой войны к союзу через призму глубинных культурных параллелей между двумя странами.

В студенческие годы Ириэ получал поддержку от Комитета по американо-восточноазиатским отношениям, созданного Американской исторической ассоциацией и организованного Джоном Фэрбэнком и Эрнестом Мэем. Ириэ присоединился к новому поколению учёных в этой области, таким как Джеймс С. Томсон-младший и Уоррен Коэн, которые организовывали конференции по международным отношениям в современной Восточной Азии. После роспуска Комитета он и Коэн работали над созданием журнала Journal of American-East Asian Relations для продолжения его миссии^[9].

Книга «Через Тихий океан: внутренняя история американо-восточноазиатских отношений» (англ. Across the Pacific: An Inner History of American-East Asian Relations), впервые опубликованная в 1965 году, рассматривает почти два столетия взаимодействия. Она анализирует взаимодействие мыслящих элит и политиков трёх стран. Эта тема также исследовалась в сборнике материалов конференции «Взаимные образы: эссе по американо-японским отношениям» (англ. Mutual Images: Essays in American-Japanese Relations, 1975). Этот подход выходил за рамки традиционной дипломатической истории, включая культурные перспективы. Это также отражено в его работах о холодной войне, включая «Холодная война в Азии» (англ. The Cold War in Asia, 1974) и совместно отредактированные сборники «Истоки холодной войны в Азии» (англ. The Origins of the Cold War in Asia, 1977) и «Великие державы в Восточной Азии, 1953—1960» (англ. The Great Powers in East Asia, 1953–1960, 1990).

В своём президентском обращении к Американской исторической ассоциации в 1988 году «Интернационализация истории» Ириэ отметил необходимость установления более тесных связей между американским и зарубежными историческими сообществами, поиска исторических тем, значимых за пределами национальных границ, и осознания историками того, как их работы могут восприниматься в других частях мира.

В книгах «Культурный интернационализм и мировой порядок» (англ. Cultural Internationalism and World Order, 1997) и «Глобальное сообщество: роль международных организаций в создании современного мира» (англ. Global Community: The Role of International Organizations in the Making of the Contemporary World, 2002) он рассматривал рост НПО и глобального сознания, а не дипломатию.

В интервью 2015 года он отметил, что изначально изучал историю национальных государств, а в конце 1970-х годов начал определять себя как международного историка, работающего с несколькими странами, после чего заинтересовался транснациональной историей. Он пояснил, что транснациональная история означает выход за национальные границы, в то время как международная история фокусируется на национальных государствах. Он добавил, что помимо национальных государств и их взаимодействия, в мире происходит много других событий, и существуют другие способы определения групп людей, например, по гражданству, расе, полу и возрасту^[10].

В статистическом обзоре, составленном на основе работ Акиры Ириэ и о нём, OCLC/WorldCat включает более 100 работ в более чем 300 публикациях на пяти языках и более 17 000 библиотечных фондов^[11].