Имран Назар Хосейн
Имра́н Наза́р Хосе́йн (Шейх Имра́н Хосе́йн, род. 1942, Тринидад и Тобаго) — исламский философ, учёный, писатель. Специалист в исламской эсхатологии, исследует мировую политику и экономику. Изучает современные социально-экономические и политические проблемы.
Автор книги «Иерусалим в Коране», которая переведена на многие языки мира[1].
Общие сведения
| Имран Назар Хосейн | |
|---|---|
| Дата рождения | 1942 |
| Место рождения | |
| Страна | |
| Научная сфера | Исламская эсхатология |
| Образование | |
Биография
Имран Назар Хосейн родился на карибском острове Тринидад в 1942 году в семье родителей, чьи предки иммигрировали туда как наёмные рабочие из Индии.
Он окончил Институт Алимийя в городе Карачи, а также обучался в нескольких институтах высшего образования, включая Университет Карачи, Университет Вест-Индии, Университет аль-Азхар, и Женевский институт международных отношений в Швейцарии. Некоторое время он являлся сотрудником Министерства иностранных дел Тринидада и Тобаго, но в 1985 году ушёл с этой работы, чтобы посвятить свою жизнь миссии ислама.
На протяжении десяти лет он жил в Нью-Йорке, где работал директором исламоведения для Объединённого комитета мусульманских организаций в Большом Нью-Йорке. Он проводил лекции об исламе во многих американских и канадских университетах, колледжах, церквях, синагогах, тюрьмах и общественных зданиях. Он также участвовал во многих межрелигиозных диалогах с христианскими и иудейскими учёными, тем самым представляя ислам в США. Некоторое время он служил имамом мечети Дар аль-Коран в Лонг-Айленде. Он также возглавлял еженедельные молитвы Джума’а, и в течение десяти лет ежемесячно проводил проповеди в штаб-квартире Организации Объединённых Наций в Манхэттене.
Он является бывшим ректором Института Алимийя в Карачи, директором по исследованиям Всемирного исламского конгресса в Карачи, директором Института исламских изысканий и образования в Майами, и директором проповеднической миссии движения «Танзим-е-Ислами» в Северной Америке.
С момента окончания Института Алимийя в 1971 году, он активно и непрерывно путешествует по миру с лекциями об исламе. Он является автором более десяти книг. Книга «Иерусалим в Коране — исламский взгляд на судьбу Иерусалима», является его бестселлером, переведена на многие языки мира.
Он действует как независимый исламский учёный, автор и лектор, не занимая официальных постов в государственных или образовательных учреждениях.
Взгляды и концепции
Исламская эсхатология
Имран Назар Хосейн предлагает собственную геополитическую интерпретацию исламской эсхатологии. Он отождествляет Гога и Магога (Яджудж и Маджудж) с современной секулярной западной цивилизацией. Даджаля (Антихриста) философ рассматривает не только как личность, но и как глобальную «систему», подготавливающую его приход[2].
Центральное место в его учении занимает концепция «Мальхамы» (Великой войны) — глобального ядерного конфликта. По прогнозу Хосейна, эта война произойдёт между альянсом НАТО и Россией, которую он отождествляет с кораническим термином «Рум» (православной преемницей Рима). Результатом конфликта философ считает крах США и последующее возвышение Израиля в качестве нового мирового гегемона[3].
Совместные удары США и Израиля по Ирану в начале 2026 года Хосейн охарактеризовал как преддверие этой войны и начало смены мирового порядка. В связи с этим он посоветовал иранскому руководству выйти из Договора о нераспространении ядерного оружия (ДНЯО) и создать собственное ядерное оружие в качестве средства сдерживания[4].
Критика современной финансовой системы
Имран Назар Хосейн считает современную систему фиатных денег мошеннической и приравнивает её к «риба» (ростовщичеству). В качестве альтернативы он призывает к возврату к использованию золотого динара и серебряного дирхама, обладающих внутренней стоимостью[5].
Критика и оценки
Отношение традиционного исламского духовенства к трудам Имрана Назара Хосейна является преимущественно критическим. Его методология и эсхатологические теории подвергаются критике со стороны официальных исламских институтов. В частности, исламские центры фетв, такие как Jamiatul Ulama и Darul Iftaa, предостерегают от прослушивания его лекций из-за нетрадиционных толкований Корана и отвержения некоторых достоверных хадисов[6].
Библиография
- Золотой динар и серебряный дирхам: ислам и будущее денег («Gold Dinar and Silver Dirham: Islam and the Future of Money»)