Имбах, Руди

В 1966 году Имбах получил диплом об окончании средней кантональной школы в Зурзе.

С 1966 по 1971 год изучал философию и историю во Фрибурском университете Швейцарии.

С 1971 по 1975 год работал ассистентом Луи-Бертрана Гейгера во Фрибурском университете.

В 1975 году получил докторскую степень, защитив диссертацию об отношениях между бытием и мышлением в их важности для понимания Бога у Фомы Аквинского и в «Парижских вопросах» Майстера Экхарта (под научным руководством Луи-Бертрана Гейгера).

В 1979 году он получил абилитацию во Фрибурском университете. Его докторская диссертация была посвящена двум трактатам философа позднего средневековья Дитриха Фрайбергского (De ente et essentia — О бытии и сущности и De natura contrariorum — О природе противоположностей)^[2].

С 1976 года Имбах преподавал в качестве доцента, а с 1979 года — в качестве доцента онтологии и истории средневековой философии во Фрибурском университете.

С 1981 по 1983 год был приглашённым профессором Женевского университета.

В 1985 году он был назначен профессором во Фрибурском университете. Занимал эту должность до августа 2000 года.

В 2008—2009 годах был научным сотрудником (Fellow) в Wissenschaftskolleg zu Berlin^[3].

С сентября 2000 года до выхода на пенсию в 2013 году был профессором средневековой философии в Университете Париж-Сорбонна (Париж IV), после чего получил статус почётного профессора (эмерита)^[1].

Является соредактором Фрибурского журнала философии и теологии (Freiburger Zeitschrift für Theologie und Philosophie), который выходит два раза в год^[4].

• Член-корреспондент Академии наук в Гёттингене (с 2010 года)^[5].

• В 2001 году ему была присуждена премия Марселя Бенуа, которая ежегодно присуждается за наиболее значительные научные достижения в Швейцарии.
• Член Папской академии святого Фомы Аквинского (с 1999 года)^[1].
• Международная премия Фомы Аквинского (2016)^[5].
• Почётный доктор Папского университета святого Фомы Аквинского (2016)^[5].
• Гран-при по философии Французской академии за совокупность трудов (2024)^[6].
• Иностранный член Национальная академия деи Линчеи (2024)^[7].

Основные исследовательские интересы Имбаха — история философии XIII и XIV веков, томизма, а также история метафизики и политической теории. Он принимал активное участие в составлении сборников произведений тевтонских философов средневековья (Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Aevi), руководил комплексной каталогизацией на немецком языке философских и политических сочинений Данте Алигьери^[8].

Имбах в своей диссертации выразил убеждение, что историческая задача «всегда предполагает нечто больше, чем чистая реконструкция подходов прошлого», потому что на интерпретацию прошлого сознательно или бессознательно воздействуют «элементы текущих проблем». Средневековые тексты читаются с ожиданием, «что им есть что нам сказать, что они смогут дать нам ответы на вопросы»^[9]. По мнению Имбаха, Фома Аквинский, Майстер Экхарт и другие средневековые мыслители находятся «в той великой традиции духовной метафизики, которая простирается от Парменида до немецкого идеализма». Мнение Имбаха перекликается с заявлением Ганса Кремера^[10]. Он считает свои исследования Дитриха Фрайбергского не только важными с точки зрения истории философии, но и философски актуальными, поскольку теория интеллекта средневекового философа предвосхищает тезисы, «которые в целом подтверждаются для современности». Исследование теории Дитриха Фрайбергского стало «важным вкладом в интерпретацию происхождения и значения самопонимания философии, которая определяет современную эпоху: философию автономной субъективности»^[11].

Важная задача Имбаха — преодоление традиционного сужения области исследований в истории философии до нескольких особенно известных авторов-схоластов. Он подчёркивает необходимость «также учитывать менее известных писателей и их произведения». Речь идёт о материалах, которые, как он заявил в 1979 году, «трудно поддаются обработке и в значительной степени ещё не отредактированы»^[12]. В предисловии к лексическому справочнику Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach, изданному в 2011 году и приуроченному к 65-летию учёного^[13], редакция заявляет, что историк проявляет особый интерес к маргинальным объектам исследования, которые обычно историками игнорируются; к этому его побуждает методологическая осведомлённость, с которой он ставит под сомнение общеизвестные категории. Согласно предоставленной информации, его основные требования — «пространственно-временная проницаемость», то есть включение всей истории восприятия идей, и методологический плюрализм^[14].

Особая тема, которой интенсивно занимался Имбах, — это отношение мирян к философии позднего Средневековья. Он пришёл к выводу, что миряне сыграли важную роль; для них было написано или даже ими написано немалое количество текстов. Удивительно велико количество латинских текстов, адресатами которых можно однозначно идентифицировать мирян. Передача знаний далеко не всегда связана с их упрощением; скорее, в некоторых случаях интерпретация философии для мирян «оказывается трансформацией, которая творчески обновляет и изменяет философию как таковую»^[15]. В этом контексте Имбах писал, что всякий, кто хочет почувствовать философию в «момент её зарождения», не должен пренебрегать её социальной функцией. Для этого необходимо, чтобы «социальная позиция автора или адресата была обозначена»^[16].

В 1996 году, к 50-летию Имбаха, его коллеги опубликовали сборник из 23 его эссе, а в предисловии высоко оценили его преподавательскую и исследовательскую деятельность. Они писали, что он пытался «разрушить монолитную историю средневековой философии и реконструировать её в историческом и социальном контексте»^[17].

Концепция социальной истории философии и роли мирян получила развитие в его поздних работах, где центральной фигурой светской философии Средневековья выступает Данте Алигьери^[3].

Монографии

• Deus est intelligere. Das Verhältnis von Sein und Denken in seiner Bedeutung für das Gottesverständnis bei Thomas von Aquin und in den Pariser Quaestionen Meister Eckharts (= Studia Friburgensia. Neue Folge 53). Universitätsverlag, Freiburg/Schweiz 1976, ISBN 3-7278-0144-1 (zugleich: Freiburg/Schweiz, Universität, Dissertation, 1975).
• Laien in der Philosophie des Mittelalters. Hinweise und Anregungen zu einem vernachlässigten Thema. Grüner, Amsterdam 1989, ISBN 90-6032-059-X.
• mit Peter Schulthess: Die Philosophie im lateinischen Mittelalter. Ein Handbuch mit einem bio-bibliographischen Repertorium. Artemis & Winkler, Zürich u. a. 1996, ISBN 3-7608-1127-2.
• Dante, la philosophie et les laïcs. Universitätsverlag, Freiburg/Schweiz 1996, ISBN 2-8271-0747-3.
• mit Catherine König-Pralong: Le défi laïque. Existe-t-il une philosophie des laïcs au Moyen Âge? Vrin, Paris 2013, ISBN 978-2-7116-2494-2.
• Portrait du poète en tant que philosophe: Sur la philosophie de Dante Alighieri. Vrin, Paris 2023, ISBN 978-2-7116-3098-1^[18].

Эссе

• Quodlibeta. Ausgewählte Artikel / Articles choisis. Universitätsverlag, Freiburg/Schweiz 1996, ISBN 3-7278-1059-9 (von Mitarbeitern Imbachs herausgegebene Sammlung von 23 seiner Aufsätze mit Schriftenverzeichnis S. 497—512).

Издания

• Dietrich von Freiberg: Opera omnia, Bd. 2: Schriften zur Metaphysik und Theologie. Hrsg. von Ruedi Imbach und Kurt Flasch. Hamburg: Meiner 1980.
• Wilhelm von Ockham: Texte zur Theorie der Erkenntnis und der Wissenschaft: lateinisch/deutsch. Hrsg., übers. und kommentiert von Ruedi Imbach. Stuttgart: Reclam 1984. ISBN 3150082390. (Universal-Bibliothek; 8239). Durchges. und bibliogr. erg. Aufl.: 1996.

• Zur geistigen Welt der Franziskaner im 14. und 15. Jahrhundert. Die Bibliothek des Franziskanerklosters in Freiburg/Schweiz. Akten der Tagung des Mediävistischen Instituts der Universität Freiburg vom 15. Oktober 1993 (= Scrinium Friburgense. Bd. 6). Universitätsverlag, Freiburg/Schweiz 1995, ISBN 3-7278-0996-5.