Джурич, Михайло

Джурич изучал право, философию и классическую филологию в Белграде, где получил докторскую степень, защитив диссертацию на тему «Идеи естественного права у греческих софистов» (1954)^[2]. Он был профессором юридического факультета с 1954 по 1973 год, когда по политическим причинам был уволен из университета. В 1954 году он был назначен научным сотрудником юридического факультета Белградского университета, где позже стал доцентом в 1957 году, адъюнкт-профессором в 1964 году и полным профессором в 1969 году. Он преподавал историю политической теории, общую социологии и методологию социальных наук.

В 1972 году Михайло Джурич был исключён из университета, предан суду и приговорён к 9 месяцам тюремного заключения за критику конституционных поправок 1971 года, а также за противодействие сносу часовни Петра Петровича Негоша на горе Ловчен. Дискуссия на юридическом факультете проходила в рамках публичного обсуждения в здании университета, а статья о Негоше была опубликована в литературном журнале в знак протеста против разрушения.

Во время суда и тюремного заключения многие общественные деятели выразили своё несогласие с тогдашним югославским коммунистическим правительством, среди них был философ Эрнст Блох.

После освобождения из тюрьмы Джурич официально работал в Институте социальных наук в Белграде с 1974 по 1989 год, когда вернулся в университет. После освобождения из тюрьмы (1972) он также был приглашённым профессором в университетах Вены, Берлина и Аугсбурга^[3]. В 1991 году, после реабилитации, он вернулся на юридический факультет. В течение многих лет Джурич был членом Института философии на философском факультете Белградского университета, Учёный совет которого он возглавлял с 1986 по 1998 год.

Начиная с 1980-х годов, труды Джурича как на сербском, так и на немецком языках внесли фундаментальный вклад в понимание работ Ницше и Хайдеггера, а также важнейшей связи между этими двумя философами. В то время как его работы «Ницше и метафизика» (1984) и «Вызов нигилизма» (1986) в основном сосредоточены на Ницше, книга «О необходимости философии сегодня: философия между Востоком и Западом» в основном посвящена Хайдеггеру и его прочтению Ницше.