Дамаскин (Балабанов)

Родился 11 января 1956 года на хуторе Мироновка, Белгородской области^[2][3].

Обучаясь на четвёртом курсе Курского сельскохозяйственного института написал работу по реорганизации советского хозяйствования в связи с чем попал в поле зрения КГБ, и был вынужден переехать в Якутию. Работал на золотых приисках, строительных объектах, вёл буровые и взрывные работы, занимался промысловой охотой, геологоразведкой. В конце 1980-х явился одним из организаторов стачки на стройке в Депутатском.

В 1990-х годах вернулся в Курскую область, где в чине мирянина присоединился к РПЦЗ(В).

В 2004 году был пострижен в монашество епископом Виктором (Пивоваровым) и рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. Служил в приходах Воронежа, Славянска-на-Кубани.

17 июня 2006 года решением Синода, состоявшего из Антония (Орлова) и Виктора (Пивоварова), назначен секретарём Архиерейского синода РПЦЗ(В) с возведением в сан архимандрита^[4]. Данное решение не было признано прочими иерархами РПЦЗ(В) и секретарём Синода РПЦЗ(В) Вениамином Жуковым.

24 июля 2006 года участвовал в так называемом «свечном» Соборе той части РПЦЗ(В), которая избрала своим предстоятелем митрополита Антония (Орлова) и сформировала Российскую православную церковь.

29 июля 2006 года архиепископом Лос-Анжелосским и Южно-Американским Антонием (Орловым), епископом Славянским и Южно-Российским Виктором (Пивоваровым), а также епископом Стефаном (Бабаевым) хиротонисан во епископа Орловского и Центрально-Российского (с состав Центрально-Российской епархии вошли весь Центральный федеральный округ и часть Приволжского федерального округа: Оренбургская область, Пензенская область, Самарская область, Саратовская область, Ульяновская область, Республика Башкортостан, Республика Татарстан).^[5]. В тот же день был издан соответствующий указ от имени Архиерейского Собора РПЦЗ(В) о назначении его правящим архиереем Центрально-Российской епархии^[6]

30 июля Архиерейский Синод РПЦЗ(В) в составе митрополита Виталия, Владимира (Целищева), Варфоломея (Воробьёва) и протоиерея Вениамина Жукова, констатировал «Пребывая в Свято-Преображенском скиту в Мансонвилле, в июле месяце 2006 г., архимандрит Стефан (Бабаев) и иеромонах Дамаскин (Балабанов) оказали на разных уровнях полную поддержку незаконным действиям Архиепископа Антония (Орлова) и Епископа Виктора (Пивоварова)» вследствие чего архимандрит Стефан и иеромонах Дамаскин были запрещены в священнослужении вплоть до раскаяния^[7].

На первую «архиерейскую службу» Дамаскина в Щербинке пришло всего лишь 7 человек^[8].

На прошедшем 2-7 ноября 2006 года был включён в состав новообразованного Архиерейского Синода РосПЦ. Границы возглавляемой им Центрально-Российской епархии были переопределены и стали включать Центральный федеральный округ кроме Москвы, Белоруссию и Польшу в границах Российской империи 1914 года. Заграничная (на 1914 год) часть Польши и Москва отошли епархии главы РосПЦ Антония (Орлова)^[9].

27 июня 2007 года епископ Дамаскин (Балабанов) был обвинён епископатом РосПЦ в хуле на Священномучеников Российских и ереси Царебожества, за что был запрещён в священнослужении. Данного решения не признал и вместе с епископом Иоанном (Зиновьевым) образовал отдельную юрисдикцию с тем же названием (во избежание путаницы она неофициально часто обозначается РосПЦ(Д))^[10]

29 июля 2007 года «единогласным решением всех членов Архиерейского Синода» был запрещён в служении «по причине непризнания Вами решений Архиерейского Собора, состоявшегося в Покровско-Тихоновском кафедральном соборe Южно-Российской епархии в г. Славянск-на-Кубани с 12/25 июня по 15/28 июня 2007 года, которые были вынесены и подписаны всеми членами Собора: председателем Архиерейского Собора митрополитом Антонием (Орловым), заместителем председателя Собора архиепископом Виктором (Пивоваровым), заместителем Председателя Собора архиепископом Стефаном (Бабаевым), секретарём Синода епископом Афанасием (Жюгжда) и Епископом Иоанном (Зиновьевым)»^[11].

С 29 августа по 1 сентября 2007 года под его председательством был проведён «Чрезвычайный Архиерейский Собор Российской православной церкви», на котором было принято решение о «восстановлении Высшего церковного управления Российской православной церкви», а епископ Дамаскин был избран Первоиерархом и наделён титулом «митрополита Московского и Всероссийского»^[12].

Кафедра находится в посёлке Караси Воловского района Тульской области.

В 2012 году Первомайский районный суд Кирова признал экстремистским официальный сайт (Ispovednik.com) «Российской православной церкви» юрисдикции «митрополита» Дамаскина (Балабанова)^[13].

10 июля 2016 года в храме во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» в посёлке Мятлево совершил сослужение с двумя архиереями неканонической юрисдикции — Архиерейское совещание Российской православной автономной церкви Григорием (Лурье) и Игнатием (Душеиным), что ознаменовало установление полного церковно-канонического общения между этими АС РПАЦ и РосПЦ(Д), в соответствии с подписанным 9 июля Актом^[14]. 12 ноября 2016 года в том же месте и в том же составе была проведена литургия в честь праздника иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радостей».^[15]. 30 ноября 2019 года вместе с архиепископом Иоанном (Зиновьевым) и епископом на покое Владимиром (Матвеевым) объявил о прекращении евхаристического общения с Архиерейским Совещанием РПАЦ^[16][17].

Митрополит Дамаскин (Балабанов) скончался в ночь с 29 на 30 января 2021 года в посёлке Караси (Воловский район, Тульская область), где располагалась его резиденция. Ему было 65 лет, в последние годы жизни страдал от сахарного диабета^[18][19].

Его кончина завершила жизненный путь, который сторонники характеризовали как путь «искреннего исповедника» истинного православия, а критики — как череду расколов^[19][20]. В своём последнем Рождественском послании, опубликованном незадолго до смерти, он писал о современном мире как о «предантихристовом времени» и утверждал, что только его юрисдикция, «Российская Православная Церковь», остаётся верной Богу^[19].

В некрологе на сайте «Меч и трость» отмечались его литературные способности: владыка писал публицистические статьи, стихи и рассказы, которые вошли в книгу «На Божьей дорожке»^[19][21]. В то же время, в среде русской зарубежной церковной эмиграции его наследие оценивалось критически: указывалось, что, несмотря на искренние убеждения, его деятельность носила преимущественно расколообразующий характер и не привела к созданию устойчивых церковных структур^[20].

Информация о месте погребения и официальных панихидах в открытых источниках отсутствует.