Гринберг, Моше

Моше Гринберг родился в Филадельфии в 1928 году. Он вырос в ивритоязычной сионистской семье. С юности изучал Библию и еврейскую литературу. Его отец, раввин Саймон Гринберг, служил в храме Хар-Цион и был одним из лидеров консервативного иудаизма. В 1954 году Моше Гринберг получил докторскую степень в Пенсильванском университете. Он изучал библеистику и ассириологию под руководством Эфраима Авигдора Спайзера. Одновременно Гринберг изучал постбиблейскую иудаику в Еврейской теологической семинарии (JTSA), где был рукоположён в раввины. Гринберг был женат на Эвелин Гелбер, у них родилось трое сыновей. Он умер в Иерусалиме после продолжительной болезни^[4].

С 1964 по 1970 год Гринберг преподавал библеистику и иудаику в Пенсильванском университете. С 1970 года он преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме, где возглавлял кафедру иудаики. Он также преподавал в Суортмор-колледже, Еврейской теологической семинарии, Калифорнийском университете в Беркли и Институте иудаики Шехтера. Гринберг был главным редактором раздела Ктувим в новом английском переводе Библии, выпущенном Еврейским издательским обществом Америки. Он написал десять книг и множество статей. В 1994—1995 годах Гринберг проводил историографические исследования в Центре перспективных иудаистических исследований Каца^[5].

Гринберг стал первым еврейским библеистом, получившим должность в светском университете после Второй мировой войны. Он оказал влияние на развитие библеистики^[4]. Его исследования были сосредоточены на феноменологии библейской религии и права, теории и практике интерпретации библейских текстов, а также на роли Библии в еврейской мысли. В области молитвы Гринберг изучал развитие библейских прошений и восхвалений. Он описывал их как «инструмент смирения, выражение несамодостаточности, что в библейской мысли является правильной позицией человека перед Богом»^[6]. Гринберг показал, что прозаические молитвы, встроенные в библейские повествования, отражают благочестие простолюдинов. Он пришёл к выводу, что частота спонтанных молитв усиливала эгалитарную тенденцию израильской религии, что привело к созданию синагоги. В области библейского права Гринберг утверждал, что закон является выражением базовых постулатов или ценностей культуры. По его мнению, различия между библейскими и древнеближневосточными законами отражали не разные стадии социального развития, а разные базовые правовые и религиозные принципы. Анализируя экономические, социальные, политические и религиозные законы в Торе, он показал, что они распределяли власть в обществе и предотвращали монополизацию престижа и власти узкими элитными группами. В своих комментариях к Книге Исход (1969) и Книге пророка Иезекииля (1983, 1997) Гринберг разработал «холистический» метод экзегезы. Он перенаправил внимание с «гипотетически реконструированных элементов» текста на библейские книги как на целостные произведения, созданные с продуманным художественным замыслом. Исследования Гринберга в области еврейской мысли включают изучение интеллектуальных достижений средневековой еврейской экзегезы, анализ раввинистических размышлений о неповиновении незаконным приказам и отношение к представителям других религий. Он утверждал, что религия, основанная на Священном Писании, должна избегать фундаментализма посредством избирательности и переоценки ценностей.

• В 1961 году Гринберг получил стипендию Гуггенхайма.
• Он также был удостоен премии Харрисона за выдающиеся достижения в преподавании и исследованиях.
• В 1994 году ему была присуждена Премия Израиля в области библеистики.

Гринберг также преподавал в Бейт-Мидраш ле-Шалом — центре изучения проблем мира, спонсируемом израильским религиозным движением за мир «Нетивот Шалом» и журналом Tikkun.

• Hab Piru (1955)
• Introduction to Hebrew (1965)
• Understanding Exodus (1967)
• Biblical Prose Prayer as a Window to the Popular Religion of Ancient Israel (1983)
• Ezekiel в серии Anchor Bible Series, 3 тома (1983, 1997; третий том должен был завершить Джейкоб Милгром, который умер 5 июня 2010 года)
• Torah: Five Books of Moses (2000)