Аглипай, Грегорио

Родился в Батаке, Северный Илокос 5 мая и крещён 9 мая 1860 года в Римско-католической церкви, но лично предпочитал считать днём своего рождения 8 мая^[3]. Он был третьим ребёнком Педро Аглипая-и-Круса и Викторианы Лабаян-и-Иларио. Рано осиротев, воспитывался родственниками на табачных полях в последние неспокойные десятилетия испанского владычества на Филиппинах. Он глубоко возмущался колониальным испанским правительством островов из-за злоупотреблений в сельскохозяйственной системе. В возрасте четырнадцати лет был арестован за невыполнение нормы по сбору табака для испанского плантатора. Позже, в 1876 году, переехал в столицу страны Манилу, чтобы изучать право под руководством адвоката и владельца частной школы Хулиана Карпио при финансовой помощи своего дяди Франсиско дель Амора Ромаса, служащего в школе Доминиканских сестёр Святой Екатерины.^[4]

После двух лет обучения у Карпио, Аглипай продолжил учёбу в Колледже Сан-Хуан-де-Летран в 1878 году на третьем курсе как работающий студент, а затем в Университете Санто-Томас в 1880 году на четвёртом курсе, где был одним из лучших учеников. Во время учёбы в Санто-Томасе Аглипай познакомился с Хосе Рисалем, старшим студентом-медиком, с которым он занимался фехтованием, и с недавно переведённым из Летрана Исабело де лос Рейесом. Аглипай получил степень бакалавра искусств (доюридическая) в Санто-Томасе в 1881 году и впоследствии поступил на юридический и богословский факультеты в 1882 году, всё ещё в Санто-Томасе. Затем он прекратил изучение права и теологии в Санто-Томасе и в 1883 году в возрасте 23 лет поступил в католическую семинарию в Вигане, Южный Илокос, под влиянием Рисаля^[5][6]. Он был рукоположен в сан священника шесть лет спустя, 21 декабря 1889 года, в праздник Святого Фомы Апостола, в старой Доминиканской церкви в Интрамуросе, Манила, и отслужил свою первую мессу как рукоположённый католический священник 1 января 1890 года в церкви Санта-Крус, Манила.

Затем Аглипай начал карьеру помощника священника при испанских монахах в различных приходах на главном северном острове Лусон, особенно в Римско-католической архиепархии Нуэва-Сеговия^[7]. Позже он убрал фамилию Крус и, служа в Виктории, Тарлак, тайно оказывал помощь революционерам и нанял тридцать плотников, которые на самом деле были революционерами, связанными с группой Катипунан. Аглипай организовал этих революционеров и назвал их группу Liwanag («Свет»), местным вспомогательным отрядом Катипунана в Виктории, Тарлак^{[8][9][10][11]}.

В 1896 году тайное общество Катипунан во главе с Андресом Бонифасио было раскрыто испанскими властями. Поскольку Римско-католицизм был государственной религией, архиепископ Манилы Бернардино Носаледа поручил Аглипаю встретиться с лидерами революционеров, предложив им определённую степень автономии для Филиппин в будущем, если они прекратят восстание. Генерал Эмилио Агинальдо, в свою очередь, отправил полковника Лучано Сан-Мигеля к Аглипаю с намерением привлечь его к восстанию. Агинальдо убедил Аглипая, который назначил его военным капелланом (capellán castrense) революционного правительства примерно в мае или июне 1898 года, первым, кто был назначен на эту должность за время Филиппинской революции^[12].

Аглипай также позже стал членом Малолосского конгресса, единственным представителем от религиозного сектора, хотя он также представлял свою родную провинцию Илокос-Северный^[13]. 20 октября 1898 года Агинальдо повысил Аглипая до должности Военного генерального викария (Vicario General Castrense) революционеров, что сделало его главой всех военных капелланов в революции. Во время путешествия Аглипая на север началась Филиппино-американская война после завершения Испано-американской войны. Аглипай истолковал своё назначение генеральным викарием как делающее его церковным начальником над всеми местными филиппинскими священниками, которые, как таковые, должны были быть назначены военными капелланами на время войны^[6].

Когда Аглипай вернулся в Манилу и узнал, что американцы напали, он присоединился к революции. Боевые действия между американскими и филиппинскими войсками, начавшиеся 4 февраля 1899 года, побудили Аглипая уйти в Илокос-Северный, чтобы организовать вооружённое сопротивление, и ему было присвоено звание генерал-лейтенанта. В конечном итоге он сформировал партизанскую группу «Сандатан»^[14][15]. Аглипай был вызван в Манилу архиепископом Манилы Бернардино Носаледой, но не явился, что привело к его отлучению Носаледой 29 апреля 1899 года за «узурпацию церковной юрисдикции» с выраженного разрешения Папы Льва XIII, и приговор об отлучении был оглашён с 4 мая по 5 июня в архиепископском трибунале Манилы^[16][17].

Аглипай был одним из последних генералов, сдавшихся американцам. Осознав тщетность дела, за которое они сражались, 28 апреля 1901 года, через месяц после пленения Агинальдо, он сдался капитану Эдварду Манну Льюису из 20-го полка регулярной пехоты США в Лаоаге, чтобы предотвратить дальнейшие потери среди своих людей, так как он видел мало шансов на победу над значительно превосходящими американскими войсками. После сдачи он позже вернулся в уже оккупированную американцами Манилу и работал над примирением с Римско-католической церковью. Американцы официально завершили войну 2 июля 1902 года и предоставили полную амнистию всем лицам на Филиппинах, участвовавшим в конфликте^[18].

После окончания войны в 1902 году писатель-активист Исабело де лос Рейес работал над созданием национальной церкви, независимой от Рима. Испанские монахи всё ещё контролировали приходы по всей стране во время американской оккупации. 3 августа де лос Рейес и его рабочая группа Unión Obrera Democrática провозгласили создание церкви и предложили заочно Аглипая стать её первым главным епископом. Аглипай, в то время набожный католик даже после отлучения, не решался, так как изначально был против схизмы,^[19] но в конце концов принял предложение де лос Рейеса возглавить независимую церковь 6 сентября 1902 года и был назначен первым Верховным епископом, или Obispo Máximo, «Независимой филиппинской церкви» (официально Iglesia Filipina Independiente, сокращённо IFI, также называемой «Аглипаянской церковью» в его честь). Церковь сохранила многие формы католического богослужения^[6].

Согласно известному историку Теодоро Агонсильо, Аглипай окончательно решил присоединиться к новой церкви после того, как его переговоры с Франсиско Форададой, испанским священником-иезуитом и писателем, провалились. Зная, что Аглипай пользуется влиянием среди филиппинского духовенства, иезуиты поручили Форададе отчаянную попытку убедить Аглипая вернуться в лоно Римско-католической церкви, чтобы предотвратить успех схизмы. На встрече, состоявшейся в доме иезуитов в Санта-Ане, Манила, Аглипаю якобы предложили назначение епископом или архиепископом с крупной суммой денег в придачу, если он вернётся. Аглипай должен был подписать документ о признании Римско-католической церкви, но при условии, что подписание этого документа решит проблемы местных филиппинских католических священников и что филиппинское духовенство будет назначено на должности, ранее занимаемые испанскими монахами. Форадада ответил бестактно, спросив Аглипая «почему он должен заботиться о филиппинских священниках, если весь мир знает, что они порочны и безнадёжно неэффективны». Считается, что Аглипай почувствовал себя оскорблённым грубыми комментариями Форадады, что он в гневе бросился на него и схватил за загривок, требуя взять свои слова обратно, в то время как Форадада, испуганный, упал на колени. Свидетелями этого инцидента были Леон Мария Герреро и Хоакин Луна. Впоследствии Аглипай, как сообщается, вышел из встречи и выбросил документ.

Хотя он уже решил присоединиться к новой церкви после своей первой неудачной конференции с иезуитами, Аглипай всё ещё не был склонен принимать пост верховного епископа. Он даже встречался с американскими протестантскими лидерами и пытался убедить их помочь и присоединиться к их новой филиппинизированной церкви, чтобы «разделить ряды католиков». Аглипай также предложил, чтобы филиппинские священники были назначены на более высокие должности в духовенстве новой церкви. Американские протестанты отклонили предложение Аглипая, посчитав новую церковь «слишком римской в своей ритуальной практике» и «слишком рационалистической в своей теологии». Они также, по-видимому, настаивали на том, чтобы в то время у церкви были филиппинские лидеры, поскольку они, вероятно, «наслаждались чувством превосходства».

В последней попытке иезуиты снова попытались договориться с Аглипаем спустя годы после того, как он присоединился к новой церкви и принял пост верховного епископа, через более дипломатичного испанского отца Хоакина Вильялонгу. Папа Пий X одобрил предоставление Аглипаю прощения, если новая церковь вернётся в лоно Римско-католической церкви, но Аглипай уже был настойчив в продолжении существования Независимой филиппинской церкви.^[20]

Аглипай отслужил свою первую мессу как фактический Верховный епископ 26 октября 1902 года. 18 января 1903 года Аглипай был посвящён в сан Верховного епископа в Маниле епископами IFI из Исабелы, Кагаяна, Пангасинана, Абры, Нуэва-Эсихи, Кавите и Манилы. Как Верховный епископ, он объединился с националистическими и самыми радикальными политическими партиями своего времени, такими как Сакдалисты, а позже даже с Социалистической и Коммунистической партиями^[16][17].

Во время богословских дискуссий, которые он посещал, путешествуя за границу и посещая другие церкви, Аглипай позже отверг веру в Троицу и теологически принял основные унитарианские убеждения, однако значительное число членов его собственной церкви отказались принять его изменённую теологию. Унитарианские, рационалистические и прогрессивные теологические идеи Аглипая были очевидны в его «новенне» Pagsisiyam sa Birhen sa Balintawak (1925)^[21] и её английском переводе Novenary of the Motherland (1926).^[14][22] Аглипай в конечном итоге стал почётным вице-президентом Американской унитарианской ассоциации^[23].

Несмотря на то, что он был христианским лидером, Аглипай, как и другие филиппинские революционеры, позже присоединился к масонству.^[24] Испанский великий масонский мастер Мигель Морайта лично подтолкнул Аглипая к масонству. В мае 1918 года Аглипай согласился и был принят в ложу Магдало № 31 в Кавите. В 1925 году Аглипай поднялся до 32-й степени, на одну степень ниже высшего масонского ранга.^[25]

Аглипай баллотировался на выборах 1935 года на пост президента Содружества от Республиканской партии, это были первые общенациональные выборы по единому округу, проведённые на Филиппинах (в соответствии с Законом Тайдингса-Макдаффи). Он был последним кандидатом в президенты, объявившим о своей кандидатуре, вместе с кандидатом от Коммунистической партии Филиппин Норберто Набонгом в качестве кандидата в вице-президенты по совместному билету Республиканской и Коммунистической партий,^[17] но оба проиграли Мануэлю Л. Кесону и Серхио Осменье от Националистической партии соответственно. Аглипай был первым в истории Филиппин религиозным лидером, баллотировавшимся на пост президента. Он отправил поздравительное сообщение Кесону через три дня после выборов, когда результаты стали очевидны, и быстро признал поражение.

Поскольку его церковь разрешает женатое духовенство, Аглипай женился на 64-летней Пилар Хамиас-и-Вер, учительнице из Саррата, Северный Илокос, в 1939 году в кафедральном соборе IFI в Тондо, церемонию провёл епископ Фернандо Буйсер; но он умер в следующем году, 1 сентября 1940 года, от естественных причин (кровоизлияние в мозг) в возрасте 80 лет. Тогдашний президент Мануэль Л. Кесон, его кабинет и большинство высших государственных чиновников присутствовали на панихиде по Аглипаю.

Хотя он долгие годы выступал против целибата среди духовенства, сам Аглипай не был женат до 79 лет. У Аглипая и Хамиас была дочь за двадцать шесть лет до их брака, по имени Лиулива, родившаяся 24 февраля 1913 года. Она была секретарём филиппинского отделения Рационалистического общества Лондона и секретарём Аглипая по переводу английских писем для его зарубежных контактов. Она училась в Университете Филиппин. Лиулива умерла 17 февраля 1938 года, за семь дней до своего 25-летия или за тринадцать месяцев до брака Аглипая и Хамиас. Она была похоронена на муниципальном кладбище Пасая^[6].

Также известный как Апо Аглипай среди своих последователей, Аглипай занимал пост Верховного епископа до самой смерти. Его останки покоятся в Соборе Святой Марии, Национальном святилище Аглипая в Батаке, Илокос-Северный^[26].

Аглипай был включён в пробные календари святых Епископальной церкви в 2009 и 2015 годах, но эти календари так и не были утверждены, и его праздник не входит в текущие предложения.

Город Батак, Илокос-Северный, ежегодно отмечает 1 сентября как специальный нерабочий праздник в память о годовщине смерти Аглипая, известный как «День Грегорио Л. Аглипая», который был установлен 10 февраля 1989 года в соответствии с Республиканским законом № 6701^[27].

В 1939 году, после отмены в Независимой Филиппинской церкви целибата, Грегорио Аглипай женился. Скончался от инсульта.