Герасимов, Григорий Иванович

Родился в семье военнослужащего. Отец — Иван Георгиевич Герасимов, участник Великой Отечественной войны, офицер.

Окончил Курганское высшее военно-политическое авиационное училище (1979) и историческое отделение педагогического факультета Военно-политической академии им. В. И. Ленина (1990).

В 1975—2002 годах — служба в Вооружённых Силах. Участник боевых действий в Афганистане (1983—1985). Награждён орденом Красной Звезды. Воинское звание — полковник.

В 1990—2002 годах — на преподавательской работе в Тульском артиллерийском инженерном институте^[1].

В 2006—2013 годах работал в Институте общественного проектирования.

С 2017 года — научный консультант Тульского государственного музея оружия.

Является членом Научного совета Российского военно-исторического общества, а также входит в редколлегию журнала «История и современное мировоззрение» и редакционный совет журнала «Идеология будущего»^[1].

В 1993 году в Гуманитарной академии Вооружённых Сил защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Деятельность Реввоенсовета Республики (СССР) по укреплению Красной Армии (1921—1928 гг.): опыт, проблемы, уроки»^[2] (специальность 07.00.02 — «Отечественная история»).

В 2000 году в Военном университете защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Деятельность высших военных коллегиальных органов по повышению боеспособности Красной Армии: 1921 — июнь 1941 гг.»^[3] (специальность 07.00.02 — «Отечественная история»). Имеет учёное звание доцента^[4].

• Орден Красной Звезды — за участие в боевых действиях в Афганистане (1983—1985).

В начале научной деятельности придерживался коммунистических взглядов и материалистической диалектики^[5].

В 2000-х годы перешёл на либеральные позиции^[6].

В 2008 году, разочаровавшись в существовавших идеологических и исторических концепциях, приступил к созданию собственной теории^[7], которую назвал идеалистическим подходом к истории.

Основные положения авторской идеалистической концепции истории изложены в монографии «Герасимов Г. И. Идеалистический подход к истории. Основы теории»^[8]. «В данной работе автор предлагает рассматривать идею как движущую силу исторического процесса и подходит к истории как продукту человеческого сознания. В тексте анализируют­ся феномены времени и прошлого, идеи как источники исторического изменения и мировоззрение как система идей. Делается попытка прояснить природу историче­ской реальности, решить вопрос об истине в истории. Отдельное внимание направ­лено на проблему роли личности в истории».

Как пишет Д. И. Исаев: «автор предлагает фило­софско-историческую теорию, где „человек впервые провозглашается главным действующим лицом исторического действия“, а „главной движущей силой исто­рии становятся идеи, создаваемые человеческим разумом“… Ис­ходя из этого, предлагается следующее определение истории: „История — способ построения прошлого с определённых мировоззренческих и концептуальных по­зиций“. И так как историк тоже располагает неким мировоззрением, то его работа, по сути, определяется теорией, которую он избирает, и идеями, которые он будет стараться реализовать, подчиняя этому фактический материал…»^[9].

Г. И. Герасимов проверил новую историческую теорию на историческом материале в монографии «Мировоззренческие основы истории России (середина XIX — начало XX вв.)»^[10].

Оценивая результат применения идеалистического подхода к объяснению ключевого периода российской истории доктор исторических наук, профессор В. В. Гаврищук пишет: «можно констатировать, что Г. И. Герасимовым, впервые в отечественной историографии с позиций разработанного им оригинального идеалистического подхода всесторонне показан исторический процесс развития русского общества, государства, экономической и научно-технической сферы, как результат идейного развития русского народа»^[11].

Доктор исторических наук, профессор Б. В. Личман, считает, что «в целом применение идеалистической теории к историческому материалу, на примере российской истории середины XIX — начала XX в. правомерно, обоснованно, убедительно. Идеалистическая теория имеет право на признание. В монографии Г. И. Герасимова „Мировоззренческие основы истории России (середина XIX — начало XX в.)“ впервые в исторической теории и практики применена концепция, объясняющая изменения в прошлом с позиций идеализма. Значимостью идеалистической теории является её толерантность к историческим событиям и персонажам»^[12].

Дальнейшее развитие концепция получила в последующие годы. В 2024 году в журнале «Ноосферные исследования» вышла статья «Сознание как проблема истории: идеалистический подход», в которой автор акцентирует внимание на решающей роли человеческого сознания в формировании образа прошлого и изменении мира^[13]. Этой теме также были посвящены публикации 2023 года, в частности статья «Мировоззрение, мышление и история»^[14].

В 2025 году Герасимов применил свой подход к анализу цивилизаций в статье «Цивилизационный подход — взгляд с позиций идеализма», опубликованной в журнале «История и современное мировоззрение». В этой работе он критикует классические цивилизационные теории (О. Шпенглера, А. Тойнби, С. Хантингтона) за европоцентризм и предлагает рассматривать цивилизации как «субъективно-объективную реальность», создаваемую людьми на основе определённых идей и мировоззрений. Применяя эту концепцию к истории России, автор выделяет четыре последовательно сменившие друг друга мировоззренческие формы: языческую, православную, коммунистическую и либеральную^[15].

Б. В. Личман отметил: «Раздел методологии наименее разработанный и понятный… надо определиться с понятием истины в рамках разрабатываемого идеалистического подхода»^[12].

В. В. Гаврищук считает, что «потребуется ещё немало усилий, для того, чтобы подтвердить применимость теории ко всей истории России, только после этого можно будет с уверенностью говорить о создании новой теории исторического процесса. А пока — это лишь заявка, хотя и весьма, на наш взгляд, убедительная и продуктивная»^[11].

Кандидат исторических наук Д. И. Исаев утверждает: «Подход Г. Герасимова предстаёт явно антисциентистским проектом. Наука, по сути, не имеет здесь преимуществ в сравнении с другими формами познания действи­тельности, поскольку все определяется мировоззрением исследователя». Но и он полагает, что «рассмотренная работа посвящена важным проблемам исторического, и шире, научного познания. Отличающаяся, хотя и спорными, но, по крайней мере, дискуссионными положениями, она займёт определённое место в корпусе современных исследований по теории и методологии истории»^[9].

В рамках идеалистического подхода Г. И. Герасимовым обоснованы главные теоретические и методологические положения музеологии как гуманитарной науки. С идеалистических позиций сформулированы её основные понятия, определена методология. В качестве объекта музеологии рассматриваются идеи человека, создающего музейную реальность для достижения влияния на сознание других людей. В качестве предмета определена идея конкретного музея, реализованная в объективной реальности^[16]..

По мнению автора, музей в идеалистическом подходе — это результат деятельности человеческого сознания. Суть музеев разных стран и эпох составляют идеи, которые лежат в основе их создания^[17]. Цель музея — произвести определённые изменения в сознании и мироощущении другого человека — посетителя. Музейный предмет характеризуется как вещество природы, оформленное в соответствии с идейным содержанием сознания человека и имеющее ценность с точки зрения главных идей мировоззрения общества^[18].

В основе методологии музеологии, как гуманитарной науки — метод понимания, обеспечивающий постижение идей, лежащих в основе музея. Цели музея определяют его функции, важнейшей является коммуникативная, именно она реализует главную цель музея — передать идеи и ощущения от музейного сотрудника — посетителю. Способы достижения цели могут меняться с изменением взглядов в обществе, при этом меняются сами музеи и их функции. Главным фактором, определяющим роль и общественную значимость музеев, является интерес к ним человека, который проявляется в том случае, когда идеи, заложенные в их основание, соответствуют главным мировоззренческим идеям, господствующим в обществе, и помогают людям в решении их жизненно важных проблем^[16].

1. Герасимов Г. Идеалистический подход к истории: теория, методология, концепции : 2-е изд., доп. / Григорий Герасимов. — Екатеринбург: Издательские решения, 2022. — 342 с.
2. Герасимов Г. И. Идеалистический подход к истории. Основы теории. [Б.м.]: Издательские решения, 2018. 184 с.;
3. Герасимов Г. И. Мировоззренческие основы истории России (середина XIX — начало XX вв.). Тула: Третий путь, 2019. — 528 с.;
4. Герасимов Г. И. Идеалистический подход к истории // Исторический журнал: научные исследования. 2017. № 5. С.21-36. DOI: 10.7256/2454-0609.2017.5.24058;
5. Герасимов Г. И. Идеи как основа ноосферы и человеческой истории // Ноосферные исследования. 2017. Выпуск 2 (18). С. 50-62;
6. Герасимов Г. И. Взгляд на исторический источник с позиций идеализма // История. Историки. Источники. — 2018. — № 1;
7. Герасимов Г. И. История и мировоззрение. //Социально-политические науки. 2017. № 4. С.160-163.;
8. Герасимов Г. И. История, создающая прошлое // Социально-политические науки. 2017. № 6. С.140-144;
9. Герасимов Г. И. Прошлое как объект истории // Genesis: исторические исследования. 2017. № 10. С.1-19;
10. Герасимов Г. И. Субъект истории и источник исторического развития //История. Историки. Источники. № 4;
11. Герасимов Г. И. Творчество как альтернатива либеральному пути модернизации // Философские науки. 2017. № 10. С. 69-75;
12. Герасимов Г. И. Теория и история // Новое прошлое. 2019. № 1. С.130-146;
13. Герасимов Г. И. Историческое время // Философия и культура. — 2018. — № 4. — С.28-38. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.4.24924;
14. Герасимов Г. И. Творчество как национальная идея // Независимая газета № 141 от 9 июля 2019 г. С.7;
15. Герасимов Г. И. Позитивная история России. Идеалистический подход // История и современное мировоззрение". 2019. Т.1. № 2. С.42-50;
16. Герасимов Г. И. Исторические пути развития: создание и выбор //Новое прошлое. 2020. № 1. С.164-179;
17. Герасимов Г. И. Творчество как основа мировоззрения: прошлое, настоящее, будущее // История и современное мировоззрение. Т.1, № 3, 2019. С.13-19;
18. Герасимов Г.И Мировоззренческие основы и проблемы методологии истории // История и современное мировоззрение. 2020. № 2. С.16-22;
19. Герасимов Г. И., Герасимов А. В. — Количественно-качественный анализ структуры исторического текста // Genesis: исторические исследования. — 2021. — № 6. — С. 1 — 24. DOI: 10.25136/2409-868X.2021.6.31820;
20. Герасимов Г. И. Традиционные ценности и идеология будущего // Независимая газета. 04.08.2021.
21. Герасимов Г. И. Мировоззренческие основы истории России (середина XIX — начало XX вв.). — 2-е изд. — [Б.м.]: Издательские решения, 2022.
22. Герасимов Г. И. Мировоззрение, мышление и история // История и современное мировоззрение. — 2023. — Т. 5, № 2.
23. Герасимов Г. И. Тульский музей оружия в первые десятилетия советской власти (1924—1941 гг.) // МУЗЕЙ. ПАМЯТНИК. НАСЛЕДИЕ. — 2023. — № 1.
24. Герасимов Г. И. Ноосфера как субъективно-объективная реальность // Ноосферные исследования. — 2024. — № 1. — С. 22-34.
25. Герасимов Г. И. Сознание как проблема истории: идеалистический подход // Ноосферные исследования. — 2024. — № 3. — С. 20-31.
26. Герасимов Г. И. Цивилизационный подход — взгляд с позиций идеализма // История и современное мировоззрение. — 2025. — № 2.
27. Герасимов Г. И. Деятельность Ставки Верховного главнокомандующего (ВГК) по взаимодействию войск вооружённых сил Российской Империи в ходе ведения Варшавско-Ивангородской операции // История и современное мировоззрение. — 2025. — № 2.