Галичский клад

Галичский клад — уникальная находка медных предметов, предположительно культового назначения, относящийся к XIII веку до н.э., найденная в 1836 году в селе Туровском близ города Галича. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи.

Первое публичное упоминание о Галичском кладе принадлежит епископу Черниговскому и Брянскому (а ранее – до осени 1836 года Костромскому и Галицкому) Павлу, который летом 1836 года во время поездки по Костромской епархии посетил село Туровское, где получил в подарок от помещицы Натальи Ивановны Челеевой и ее племянника Дмитрия Сергеевича Безстужева несколько древних медных предметов и обломков горшка.

Епископ Павел, 02 ноября 1836 года передал эти предметы в Общество Истории и Древностей Российских вместе с пояснительной запиской, которую председатель общества профессор Московского университета Михаил Петрович Погодин опубликовал в следующем 1837 году в изданном им «Русском историческом сборнике». Впоследствии эта часть клада попала в Государственный исторический музей, где хранится до сих пор и является одной из самых привлекательных экспозиций.

Остальные предметы клада были пересланы позже в Москву Павлу Петровичу Свиньину, имевшему галичские корни. П.П. Свиньин - русский писатель, издатель и редактор, художник, историк, географ, неутомимый собиратель русских древностей, первый издатель журнала «Отечественные записки». Одна часть клада  осталась у него, другая была передана им московскому родственнику помещицы Николаю Ивановичу Чалееву.

Свиньин сделал перечень и описание предметов клада, которое опубликовал в своей заметке в Русском историческом сборнике в том же 1837 году.

В части клада, оказавшегося у Павла Свиньина,  находились 12 металлических предметов, несколько медных обломков и глиняных осколков.

В последствии именно эта часть «Галичского клада» разошлась по «рукам» (после смерти П.Свиньина в 1839 году) и некоторые ее предметы попали из коллекции графа Строганова в Государственный эрмитаж в С.-Петербурге.

Третья часть клада хранится в собраниях Костромского Музея-заповедника. Эта часть принесена в дар Костромской Архивной Комиссии Иваном Николаевичем Чалеевым примерно в 1870-х годах и в настоящий момент выставлена в экспозиции, посвященной Галичскому кладу в Музее истории Костромского Края (всего 21 предмет).

Судя по имеющимся пояснениям и соображениям, изложенным в записках епископа Павла и Павла Петровича Свиньина, была еще одна часть предметов, которая  сразу же потерялась, упав в талые воды реки Лыкшанки, когда 23 марта 1836 года, укрепляя во время паводка плотину, крестьяне заступом разбили глиняный горшок.

В принципе, на этом история галичского клада и закончилась – к нему российские научные мужи на тот момент времени не проявили никакого интереса.

Единственно, Павел Свиньин предположил, что вещички из клада принадлежали некоему шаману, который покланялся языческому богу Туру, от имени которого и происходит название имения Туровское, и имеют скорее всего сибирское происхождение по внешней похожести с уже найденными и известными.

И, надо отметить, именно предположение П.П. Свиньина о восточном происхождении вещей клада и относительно недавнем (в 1 тысячелетии н.э.) их изготовлении послужило тому, что вскорости о них забыли, отдельные предметы стали перепродаваться и попали совсем в неизвестные места, где о их древности имелись весьма смутные соображения.

Находки клада, несомненно, произвели должное впечатление на Свиньина, и он в своем самом значительном печатном труде «Картины России и быт разноплеменных ее народов», изданной в 1838 году, в главе, посвященной городу Галичу, указал о древности местности и найденных предметов:

"''На противоположном берегу Галичского озера возвышается конусом гора, известная под именем Туровской. Нет сомнения, что это название уцелело еще от первобытных народов, имевших на вершине исполинского кургана языческую кумирню. Два подобных кургана, меньшей величины, служили ему как бы подножием, или ступенями, по которым можно было достигнуть вершины святилища. Несколько лет тому назад крестьяне, роя землю в одном из этих курганов, отрыли большой глиняный сосуд, наполненный разными металлическими вещицами. Многие из них били доставлены помещице села Туровского, которая отправила их в Общество Русских древностей. Большая часть вещей из красной меди, самой грубой работы; остальные серебряные и представляют изображение змей, мышей, гребни и т. п. символические  подвески, которыми ранее шаманы украшали свои священные облачения, когда приносили жертвы или совершали волхования. Язычники, оставляя места, вероятно, зарыли в середину кургана священные предметы своего верования''"

Находится в собрании Эрмитажа, хотя в основной экспозиции не представлен^[1].