Вупкан
Ву́пкан (чуваш. вупкăн) — злой дух в чувашской мифологии.
Общие сведения
| Вупкан | |
|---|---|
| Вупкӑн | |
| существо неопределённой формы — чёрное и бесформенное или чёрная, чужая собака | |
| Мифология | чувашская мифология |
| Толкование имени | от слова «вуп» — глотать, прожорливый, пропасть, водоворот |
| В иных культурах | в марийской мифологии — алгазе |
Этимология
Название образовано от слова «вуп» — глотать, прожорливый, пропасть, водоворот.
Описание
Вупкан в представлении чувашей был существом неопределённой формы — чёрным и бесформенным. Домашний вупкан был прожорливым существом, пристающим к человеку, он поселялся в доме и разорял домохозяйство. Вупкан — противоположность доброго покровителя Хертсурт, они не могут ужиться в одном доме[1].
По В. К. Магницкому, северные чуваши раньше представляли вупкана в виде собаки, часто наделяемой признаками «чёрный», «чужой», «внешний», и видели в нём причину губительных для человека и животных эпидемий.
Южные чуваши считали, что вупкан является причиной многих страшных болезней, в том числе эпидемий и психических заболеваний. Вупкан нападает на человека в виде ветра и наводит порчу на разум[2].
Также вупкан вызывает падёж скота, разоряет дома и разрушает семьи[1].
Для умиротворения вупкана проводили общесельское моление — вупкан чюк, устраивали его в овраге (нечистом месте, пропасти) с жертвенной пищей. В жертву приносили трёх чёрных ягнят или баранов, купленных на общественные деньги. Первый баран предназначался самому вупкану (вупкан турри), второй — отцу вупкана («вупкăн ашшĕ»), третий — матери вупкана («вупкан амăшĕ»). Пищу — пшённую кашу и суп из мяса — варили в трёх котлах. В молитве просили вупкан очистить селение от болезней, самих уйти на всее четыре стороны. Шкуры, кости жертвенных животных и остатки еды закапывали.
Против мора проводили обряды добывания нового огня, очищения людей и скота «живым огнём» и «Хӗр аки» (опахивание деревни). В некоторых деревнях обряд жертвоприношения вупкану с молением против падёжа скота проводили в первый день выгона стада.
Против порчи вупкана также лечил юмась наговором вупкана (вупкăн челхи), обмывали больного заговорённой водой, использовали траву вупкан — земляные орешки.
Чуваши считали, что избавиться от вупкана можно также с помощью хитрости, заманив его во внутрь трубчатой кости[3], в берлогу[4] и т. д. Но если кто-то выручит его, то вупкан пристанет к этому человеку[1].
Вупкан от вида и времени «деятельности», места обитания бывает разным:
- домашний (пӳртри вупкан);
- кладбищенский (масарти вупкан);
- водяной (шыври вупкан);
- ночной вупкан;
- дневной вупкан;
- морозящий, наводящий лихорадку;
- жгучий, щиплющий;
- злой, злобный.
Соответствия у других народов
Аналогичный чувашскому вупкану злой дух имеется в марийской мифологии — алгазе (дух-обжора)[5].
Примечания
Литература
- Чувашская мифология: этнографический справочник. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2018. — 591 с.: ил.;
- Золотницкий Н. И. Корневой чувашско-русский словарь, сравнённый с языками и наречиями разных народов тюркского, финского и других племён. Казань: Типография Императорского Казанского университета, 1875. 280 с.;
- Каменский Н. Т. (Никанор). Современные остатки языческих обрядов и религиозных верований у чуваш //Известия по Казанской епархии. 1879. №1. С. 17—27; №2. С. 45—56;
- Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры. Казань: Типография Императорского Казанского университета, 1881. 268 с.;
- Ашмарин Н. И. Чӑваш сӑмахӗсен кӗнеки = Словарь чувашского языка. Казань — Чебоксары, 1928—1950. Вып. I—XVII. — 1930. — V том — 272 с.;
- Ильина Г. Г. Традиционные представления чувашей о Вупар и Вупкан // Проблемы мифологии народов Поволжья: материалы Всероссийской научно-практической конференции (г. Москва, 17—19 апреля 2014 г.) / отв. ред. Л. Г. Латфуллина, Р. З. Хайруллин). М.: МГПУ, 2014. Вып. 8. С. 100—106;
- Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология.— Этнографический справочник.— Йошкар-Ола: 2007.— 312 с.
Ссылки
- Мифы о Вупкане (на чув. языке)