Восточный синодик
Восточный синодик — сборник канонических документов Церкви Востока, содержащий постановления соборов проведённых в течение V—VIII веков. Издание сирийского текста и его французского перевода было осуществлено французским исследователем Жан-Батистом Шабо в 1902 году[1].
Что важно знать
| Восточный синодик |
|---|
Соборы, описываемые Синодиком
Восточный синодик является главным источником по истории христианской церкви в Сасанидской империи. Составление сборника исследователи относят к VIII веку, однако сохранившиеся рукописи датируются значительно позже[2].
| № | Собор | Годы |
|---|---|---|
| 1 | 410 | |
| 2 | Собор Мар Ябалахи I |
420 |
| 3 | Собор Мар Дадишо |
424 |
| 4 | Собор Мар Акакия |
486 |
| 5 | Собор Бар-Саумы |
484 |
| 6 | Собор Мар Бавая |
497 |
| 7 | Собор Мар Абы I |
544 |
| 8 | Собор Мар Иосифа |
554 |
| 9 | Собор Мар Иезекииля |
576 |
| 10 | Собор Мар Ишояба I |
585 |
| 11 | Собор Мар Савришо I |
596 |
| 12 | Собор Мар Григория I |
605 |
| 13 | Собор Мар Григория II |
676 |
| 14 | Собор Мар Хнанишо II |
775 |
| 15 | Собор Мар Тимофея I |
790 |
Богословское содержание Соборов
На соборе проведённом в 486 году при католикосе Акакии было сформулировано следующее христологическое исповедание Церкви Востока:
Что касается воплощения Христова, наша вера должна состоять в исповедании двух естеств: Божества и человечества. Но Божество, пребывающее с Его свойствами, и человечество — с его, мы объединяем в одном прославлении. И единое поклонение подобает различию естеств, по причине совершенной их связи и нераздельности Божества и человечества. А кто думает или учит других, что страдание или изменение приражается Божеству нашего Господа, или не соблюдает относительно единства лица нашего Спасителя исповедания Бога совершенного и человека совершенного, да будет анафема[3].
Каноническое право
Восточный синодик является основным источником о каноническом праве Церкви Востока. В Синодике описывается, что на соборе 410 года устанавливались единые церковные праздники и признавались правила Никейского собора 325 года. Последние адаптировались к ситуации Церкви Востока[4]. Тот факт, что собор 410 года был проведён при сопредседательстве западного епископа Маруфы указывает на единство Церкви Востока того времени с церковью Запада. На следующем соборе 420 года повторно были подтверждены правила основных западных соборов: Никейского (повторно), Анкирского, Неокесарийского, Гангрского, Антиохийского и Лаодикийского[5][6]. Канон собора Дадишо 424 года запретил епископам Церкви Востока иметь какие-либо церковно-юрисдикционные контакты с Западом. По этому поводу митрополит Индии Ассирийской церкви Востока Мар Апрем Мукен пишет: «этот факт сам по себе приводит нас к выводу, что отделение восточно-сирийской церкви было продиктовано политическими, культурными, языковыми, личностными соображениями, а не какими-либо богословскими причинами, поскольку в 424 году таковых не существовало»[7].
Примечания
Литература
- Брок С. Христология Церкви Востока // Вестник древней истории. — 1995. — № 2 (213). — С. 39—53.
- Ортис де Урбина, Игнасио. Восточный Синодик (Synodicon Orientale) // Сирийская патрология / перевод с латинского М. В. Грацианского. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2011. — С. 126—127. — 283 с. — ISBN 978-5-7429-0628-5.
- Baum W., Winkler D. W. The Church of the East: A Concise History (англ.). — London-New York: Routledge-Curzon, 2003. — ISBN 9781134430192.
- Jean-Baptiste Chabot. Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens. — Paris: Imprimerie Nationale, 1902.
