АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Вольфсон, Михаэль

Михаэль Вольфсон (нем. Michael Wolffsohn; род. 17 мая 1947[1][2], Тель-Авив, Израиль[1]) — немецкий историк и публицист. С 1981 по 2012 год преподавал новую историю в Университете бундесвера в Мюнхене.

undefined
Общие сведения

Биография

Родители Михаэля Вольфсона, Макс Вольфсон (1919—2000) и Теа Заальхаймер (1922—2023), познакомились в Тель-Авиве после того, как оба в 1939 году прибыли в Палестину со своими родителями как еврейские беженцы из Германии[3]. Дедом Михаэля Вольфсона по отцовской линии был издатель и пионер кинематографа Карл Вольфсон, а по материнской линии — бамбергский оптовый торговец текстилем Юстус Заальхаймер (1887—1964)[4][5]. После поступления в школу в Израиле в 1953 году он в 1954 году переехал с родителями в Западный Берлин. В 1966 году начал обучение в Свободном университете Берлина. С 1967 по 1970 год служил призывником в израильской армии. После Шестидневной войны служил на палестинских территориях[6]. Во время военной службы в 1968 году сдал израильский экзамен на аттестат зрелости. Затем вернулся в Берлин. Изначально Вольфсон имел немецкое и израильское гражданство; от последнего он отказался в 1984 году.

Изучал историю, политологию и экономику в Свободном университете Берлина, Тель-Авивском университете и Колумбийском университете в Нью-Йорке. В 1975 году получил степень доктора философии по истории в Свободном университете Берлина под руководством Вольфрама Фишера[7]. С 1975 по 1980 год работал научным сотрудником в Саарском университете. В феврале 1980 года в Саарском университете на факультете права и экономики под руководством Юргена Домеса состоялась его первая хабилитация по политологии. Затем последовала вторая хабилитация по новейшей истории на философском факультете. В 1980—1981 годах был заместителем заведующего кафедрой в Университете бундесвера в Гамбурге. С сентября 1981 года до выхода на пенсию в 2012 году Вольфсон преподавал в Университете бундесвера в Мюнхене в качестве профессора новой истории. В 1991 году он основал там Исследовательский центр немецко-еврейской новейшей истории.

Его исследовательские интересы лежат в области международных отношений, израильской и немецко-еврейской истории, а также исторической демоскопии (опросы в додемоскопический период). Он является автором многочисленных книг и пишет для нескольких газет в Германии и за рубежом, например, для Die Welt, Bild, Neue Zürcher Zeitung и Tagesspiegel. Он часто выступает гостем в телевизионных дискуссиях, таких как Hart aber fair, Anne Will, Maischberger или Maybrit Illner. Вольфсон был членом попечительского совета Фонда Ойгена Бизера и председателем жюри Культурной премии Эдуарда Рейна. В 1993 году он был приглашённым профессором в Дартмутском колледже в Гановере, Нью-Гэмпшир.

С 1980 по 1982 год был членом президиума Немецкого союза преподавателей вузов. В начале 1990-х годов стал членом Collegium Europaeum Jenense. В 1992 году стал членом Европейской академии наук и искусств. С 2001 года является членом попечительского совета Общества Гёте[8]. С 2001 по 2015 год был членом попечительского совета Фонда Эдуарда Рейна. С 2002 года входит в состав Исследовательского совета советников Американского биографического института и является почётным членом Общества немецкого языка.

С июля 2008 года по сентябрь 2009 года Вольфсон был членом правления и референтом по культуре Еврейской культовой общины Мюнхена и Верхней Баварии. Затем он ушёл с этого поста из-за «непреодолимых содержательных и организационных разногласий»[9].

Gartenstadt Atlantic

В 2000 году он унаследовал жилой комплекс Gartenstadt Atlantic в берлинском районе Гезундбруннен, приобретённый его дедом Карлом Вольфсоном (1881—1957) в 1937 году. Вместе со своей женой Ритой (дочерью Вильгельма Браун-Фельдвега), тремя взрослыми детьми и их партнёрами он осуществил полную реконструкцию комплекса с 2001 по 2005 год как семейный проект. По его собственным словам, для этого он отказался от большей части своего состояния[10]. В 2001 году они основали связанный с комплексом фонд Lichtburg Stiftung, названный в честь кинотеатра деда Карла. Рита Вольфсон руководит управлением недвижимостью Gartenstadt Atlantic[11]. Жилой комплекс, являющийся памятником архитектуры, был неоднократно отмечен наградами и представляет собой некоммерческий немецко-еврейско-исламско-межкультурный проект в области культуры и интеграции[12].

Политические взгляды и разногласия

undefined

Вольфсон называет себя «космополитичным немецко-еврейским патриотом»[13] и считает себя продолжателем традиций эмансипации. Он неоднократно подчёркивал, что события национал-социализма не должны постоянно обременять интеграцию еврейства в послевоенное немецкое общество. По его мнению, национал-социализм не является препятствием для того, чтобы евреи, по крайней мере его поколения, могли гордиться Германией. Эта позиция подробно описана в его книге Keine Angst vor Deutschland!. Он выступает за понимание израильской позиции и был близок к мирной политике Ицхака Рабина. В сфере политики безопасности и борьбы с терроризмом Вольфсон считает одной из главных проблем дефицит интеграции в западноевропейских обществах.

Вольфсона часто называют консерватором. Он неоднократно сталкивался с непониманием со стороны политических левых, например, из-за своей позиции по борьбе с терроризмом в США или по израильско-палестинским отношениям.

В августе 2023 года он выступил в защиту заместителя премьер-министра Баварии Хуберта Айвангера в так называемом деле о листовках.

Председатель Центрального совета евреев в Германии Игнац Бубис в 1992 году назвал Вольфсона «показательным евреем немецких правых радикалов». Позже Вольфсон потребовал отставки Бубиса[14].

Ближневосточный конфликт

Вольфсон опубликовал несколько книг и множество статей о ближневосточном конфликте. Он рано выдвинул тезис о том, что государство Иордания, население которого в основном состоит из палестинцев и территория которого по крайней мере временно входила в состав подмандатной Палестины, должно стать и станет частью будущего палестинского государства. Он подтвердил этот тезис в 2011 году, предложив создание Федеративной Республики Иордания-Палестина[15], и углубил этот подход к федеральному решению, состоящему из федеративного государства и конфедерации, в своей книге Zum Weltfrieden (2015).

Историк Вольфсон убеждён, что многие региональные очаги напряжённости (например, на Ближнем Востоке, на Балканах, в Северной Африке или на востоке Украины) могут быть умиротворены путём введения федеральных структур. В газете Die Welt от 17 апреля 2015 года он пишет:

Ключевое слово — федерализация. Здесь необходимо различать две основные формы: территориальное и персональное самоопределение соответствующих сообществ. Там, где общинные структуры внутри государства могут быть территориально локализованы, целесообразно создание федеральной земли x, y или z в рамках федеративной республики A. Само собой разумеется, что в этой федеральной земле должна быть гарантирована защита меньшинств. Также возможны координирующие структуры между федеральными землями разных государств или федеративных республик в форме федерации федеральных земель, которая, однако, не является государством. Это был бы вариант известных конфедераций. Там, где самоопределение сообществ территориально невозможно, оно должно предоставляться их членам персонально, независимо от места проживания соответствующей группы.

Евреи и антисемитизм

Усиливающийся антисемитизм в Европе и Германии Вольфсон в значительной степени связывает с иммиграцией из мусульманских стран[16]. В статье для NZZ am Sonntag от 29 апреля 2018 года[17] он пишет:

Если всё не обманчиво, Западная Европа в настоящее время снова сталкивается с убийственным антисемитизмом. Фундаментальное изменение, которое на этот раз его сопровождает, — это демографическая революция, вызванная мусульманской миграцией.

Мусульмане Европы, по его словам, являются крупным меньшинством. Оно будет становиться ещё больше и, следовательно, политически более весомым.

Тот, кто в будущем захочет выигрывать выборы в Европе, должен будет завоевать и их [мусульман]. Этим также объясняется до сих пор столь вялая реакция политиков на исламский антисемитизм и всё более антиизраильский курс ЕС.

Государство бессильно и не может гарантировать безопасность евреев:

Поэтому всё больше евреев, как, например, французские, будут покидать Западную Европу и эмигрировать в Израиль.

Вольфсон считает, что полицейская статистика преступности неправильно распределяет антисемитские преступления по основным группам преступников (правые экстремисты, левые экстремисты, исламисты). Статистика подвержена политически мотивированному управлению, мусульманский антисемитизм преуменьшается и табуируется по соображениям интеграционной политики, написал он 1 июня 2019 года в статье для газеты Bild:

Статистический учёт антисемитизма неверен. Это относится как к федеральному, так и к земельному уровню. Неверным является не подсчёт антисемитских действий, а политическая классификация преступников. Это исторически и интеграционно-политически желательно или, по крайней мере, управляется таким образом, что мусульманский антисемитизм в мыслях, словах, делах и, следовательно, в цифрах преуменьшается.

В той же статье говорится:

Независимо от их соответствующего веса, сегодня существуют три источника враждебности к евреям: с правого, левого и мусульманского краёв. Называется в основном только правый, редко левый и ещё реже мусульманский. Из страха разбить интеграционно-политическую посуду мусульманский антисемитизм табуируется и тем самым поощряется. Но страх — плохой диагност и ещё худший терапевт. Без правильного диагноза нет исцеления.

Новую формулировку молитвы за евреев в Страстную пятницу в Usus antiquor Бенедикта XVI, в которой снова можно молиться за обращение евреев в «истинную», то есть христианскую веру, Вольфсон прокомментировал в марте 2008 года: это «величайший теологический шаг назад в отношении иудаизма со стороны католической церкви с 1945 года»[18].

Толкование религиозных обязанностей в иудаизме

В связи с дискуссией о законности обрезания мальчиков по религиозным причинам, вызванной решением[19] Земельного суда Кёльна от 7 мая 2012 года, Вольфсон сказал: «Иудаизм не зависит от крайней плоти». Он обосновывает это «тем фактом, что библейский рассказ об обрезании не так однозначен и непрерывен, как утверждается».

Бундесвер

7 марта 2008 года Вольфсон в эфире Deutschlandradio Kultur отметил, что Железный крест относится к эпохе Освободительных войн против Наполеона Бонапарта в XIX веке, а не к эпохе национал-социализма. По его мнению, аргумент о связи с нацизмом не должен препятствовать его возвращению в качестве награды бундесвера. Однако в интервью он не высказался прямо за возвращение Железного креста[20].

В августе 2009 года Вольфсон в интервью газете Die Welt выразил сожаление по поводу «оссификации» бундесвера, который из-за непропорционально высокой доли восточных немцев рискует превратиться в «армию низших слоёв». В Die Welt Вольфсон также защищал руководство бундесвера от критики в связи со случаями злоупотреблений в армии. После приостановки обязательного призыва в Германии Вольфсон в апреле 2011 года повторил свои тезисы в Die Welt, что вызвало общественную дискуссию. Министр обороны Томас де Мезьер ответил ему репликой также в Die Welt.

В статье в Die Welt в марте 2014 года он призвал к восстановлению обязательного призыва в Германии.

Дебаты о саранче

В 2005 году Вольфсон вмешался в так называемые дебаты о саранче, которые председатель СДПГ Франц Мюнтеферинг вызвал своей критикой практики выкупа компаний фондами прямых инвестиций и хедж-фондами. Мюнтеферинг в интервью газете Bild сравнил их поведение со стаями саранчи. Вольфсон написал в Rheinische Post от 3 мая 2005 года статью к 8 мая 1945 года, 60-летию окончания войны в Европе.

Несколько ведущих политиков красно-зелёной правительственной коалиции и СвДП во второй раз за год потребовали дисциплинарных мер в отношении Вольфсона. Однако министр обороны Петер Штрук, как руководитель Мюнхенского университета бундесвера, отклонил это требование. Пауль Шпигель, тогдашний президент Центрального совета евреев в Германии, заявил, что сравнения людей с животными «в принципе неудачны», но назвал сравнение с нацистами в связи с Мюнтеферингом и СДПГ абсурдным.

Внутренняя и внешняя безопасность

Вольфсон критикует немецкое государство за то, что оно больше не в состоянии в достаточной мере защитить своих граждан от внутренних и внешних угроз. В газете Die Welt от 21 мая 2016 года он пишет:

Наше государство рассыпается. Одним из многих тревожных сигналов является призыв государства к гражданскому мужеству своих граждан. Прямым текстом это означает: «Вы должны защищать себя сами. Мы на это больше не способны». Тем самым государство само себя упраздняет, поскольку защита своих граждан внутри и снаружи является инструментальным, функциональным смыслом существования любого государства.

Яков Палий

После депортации бывшего охранника концлагеря Якова Палия из США в Германию в августе 2018 года Вольфсон высказался против судебного процесса, так как это «сделало бы из этого старика мученика». Вместо этого федеральное правительство должно предать огласке его преступления, поскольку Германия несёт «здесь историческую ответственность. Этот человек носил немецкую форму. Он был соучастником убийств». По мнению Вольфсона, наиболее целесообразным было бы обязать Палия носить на публике повязку с надписью «Я был охранником концлагеря» в качестве «эффективного наказания для него и устрашения для других»[21].

Дебаты о пытках

Весной 2004 года Вольфсон подвергся критике, когда в ток-шоу Maischberger на канале n-tv 5 мая 2004 года сказал:

Если мы хотим бороться с терроризмом джентльменскими методами, мы потерпим неудачу. […] В качестве одного из средств против террористов я считаю пытки или угрозу пыток легитимными.

В Frankfurter Allgemeine Zeitung от 28 июня 2004 года Вольфсон подробно ответил на критику и обосновал свою позицию: евреи извлекли из Холокоста урок: никогда больше не быть жертвами! Немцы же усвоили вывод: никогда больше не быть преступниками! Далее он пишет:

Как немцы извлекли из своей истории урок никогда больше не быть преступниками и не применять насилие, так и мы, евреи, усвоили, что мы должны применять насилие, чтобы не быть и никогда больше не стать жертвами.

Позицию большинства евреев по вопросам самообороны и превентивного насилия он описывает в той же статье так:

После Освенцима наши нервы, в том числе нервы еврейских поколений после Холокоста, «перенапряжены», в Израиле и в диаспоре. Поэтому большинство современных евреев расширили «Никогда больше!» Герцля, которое он хотел обеспечить исключительно политически и дипломатически, а значит, ненасильственно, военной составляющей. […] Неоеврейский консенсус одобряет […] силовой компонент не только реактивно, но в случае необходимости и превентивно, то есть упреждающе. Для политической цели нашего выживания, в целях самообороны, мы выступаем за угрозу и, в случае крайней необходимости, применение насилия, то есть и войны. И на насилие террора мы отвечаем контрнасилием, что мы считаем легитимным; легитимным, то есть «оправданным» или «приемлемым» или «поддерживаемым». То, что легитимно или приемлемо, мыслимо, но не обязательно должно или может быть осуществимо или разрешено. Иными словами: то, что легитимно, не является автоматически легальным, то есть законным и соответствующим действующему праву. И то, что общество или государство, возможно, оправдывает, ещё далеко не является действующим правом.

Тезисы о Караяне

В своей книге Genie und Gewissen. Herbert von Karajan zwischen Musik und Nationalsozialismus, вышедшей в 2026 году, он защищал Герберта фон Караяна от обвинений в том, что тот был национал-социалистом. В журнале Der Spiegel историк музыки Фридрих Гейгер раскритиковал аргументацию Вольфсона как «возмутительную». По его словам, Вольфсон принимает во внимание специальную литературу «в целом лишь спорадически и по своему усмотрению». Доказательства антисемитской позиции Караяна он «небрежно преуменьшает». Он игнорирует «даже фундаментальные факты». Историк Оливер Раткольб также отверг тезисы Вольфсона как «одностороннюю попытку денацификации при одновременном очернении предыдущих исследований»[22].

Общественная деятельность

Михаэль Вольфсон является председателем правления некоммерческого фонда Lichtburg-Stiftung. Фонд, основанный им и его матерью в 2001 году, организует культурные, образовательные и интеграционные проекты в восьми учебных мастерских для детей, молодёжи и пожилых людей в рамках проекта Mikrokosmos Gartenstadt Atlantic[23].

В качестве члена правления Gartenstadt Atlantic AG Вольфсон входит в состав Консультативного совета «Восток» Deutsche Bank[24].

Награды

  • 1988: Орден «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия»
  • 1991: Премия Алоиса Мертеса Германского исторического института, Вашингтон
  • 1992: Премия Конрада Аденауэра Фонда Германии за науку
  • 1992: Медаль «Pro Humanitate» организации Ost-West-Kulturwerk
  • 1993: Немецкая премия за школьный учебник
  • 1999: Премия Немецкого ордена друидов
  • 2003: Ежегодная премия Фонда западной этики и культуры
  • 2004: Награда Gartenstadt Atlantic на конкурсе «Лучшая концепция для внутригородского проживания» фонда Lebendige Stadt
  • 2004: Награда за жизненные достижения от Collegium Europaeum Jenense
  • 2007: Berliner Bär
  • 2006—2009: Патронаж Немецкой комиссии ЮНЕСКО для «Всемирного дня культурного разнообразия» в Gartenstadt Atlantic
  • 2011: Медаль за заслуги Collegium Europaeum Jenense
  • 2012: Почётный гость Немецкой академии в Риме Вилла Массимо
  • 2012: Почётная премия Немецко-израильского общества Ахена[25]
  • 2016: Преподаватель вуза года[26]
  • 2018: Премия Франца Верфеля за права человека
  • 2022: Почётный член еврейской общины Bet Haskala (Берлин)[27]
  • 2023: Премия Исраэля Якобсона 2023 года от Союза прогрессивных евреев в Германии[28]
  • 2023: Орден «За заслуги перед землёй Берлин»[29]
  • 2024: Большой приз Немецкой академии детской и юношеской литературы в Фолькахе[30]
  • 2024: Публицистическая премия Арика Брауэра[31]

Примечания

  1. ↑ 1 2 http://www.wolffsohn.de/cms/vita.html
  2. ↑ Michael Wolffsohn // Munzinger Personen (нем.)
  3. ↑ Michael Wolffsohn: Wir waren Glückskinder – trotz allem. Eine deutschjüdische Familiengeschichte. dtv, München 2021, ISBN 978-3-423-76331-8 (Klappentext).
  4. ↑ Michael Wolffsohn: Wir waren Glückskinder – trotz allem. Eine deutschjüdische Familiengeschichte. dtv, München 2021, ISBN 978-3-423-76331-8, S. 23 passim.
  5. ↑ Antje Yael Deusel, Ortwin Beisbart, Franz Fichtl (Bearb.): Gedenkbuch der jüdischen Bürger Bambergs. Opfer des nationalsozialistischen Terrors 1933–1945. 2. Auflage. Verein zur Förderung der jüdischen Geschichte und Kultur Bambergs e. V. Bamberg 2010 S. 323 (online).
  6. ↑ DTS Nachrichtenagentur. Michael Wolffsohn: Zeit bei israelischer Armee war ein Wendepunkt. presse-augsburg.de (28 мая 2019). Дата обращения: 7 апреля 2020. Архивировано 7 апреля 2020 года.
  7. ↑ Michael Wolffsohn: Industrie und Handwerk im Konflikt mit Staatlicher Wirtschaftspolitik? Duncker & Humblot, 1977, S. 5.
  8. ↑ goethe-gesellschaft.de Website der Goethe-Gesellschaft in Weimar
  9. ↑ Pressemitteilung von Professor Wolffsohn. Дата обращения: 10 июля 2026., 11. September 2009 (abgerufen von seiner Homepage).
  10. ↑ WALTRAUD SCHWAB. Wolffsohns Revier, Die Tageszeitung: taz (16 мая 2007). Дата обращения: 10 июля 2026.
  11. ↑ Jochim Stoltenberg: Michael Wolffsohn weiß, wie Integration funktioniert. In: Berliner Morgenpost. 26. September 2014 (morgenpost.de, abgerufen am 2. April 2016).
  12. ↑ Neuer Glanz in alten Mauern. Bericht von Theresa Adlmaier auf berlin.de über die Gartenstadt, Dezember 2006.
  13. ↑ Historiker Michael Wolffsohn im Interview: Deutschland und Israel - fremde Freunde. In: Der Tagesspiegel. 10. Mai 2015, (tagesspiegel.de) abgerufen am 5. März 2021.
  14. ↑ Autor Wolffsohn fordert Rücktritt von Bubis, haGalil, 16. November 1998
  15. ↑ Neu-Staaten-Lösung. Jüdische Allgemeine (30 июня 2011). Дата обращения: 10 июля 2026.
  16. ↑ «Wir haben eine immer grösser werdende muslimische Minderheit, die sich radikalisiert», Neue Zürcher Zeitung (5 апреля 2018). Дата обращения: 10 июля 2026.
  17. ↑ Michael Wolffsohn. Immer mehr Juden werden Europa verlassen (29 апреля 2018). Дата обращения: 10 июля 2026.
  18. ↑ Interview mit der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA) vom 11. März 2008 (Nachgewiesen bei Beatrice Dernbach: Vom Elfenbeinturm ins Rampenlicht. Wiesbaden 2012, S. 260).
  19. ↑ Rechtsprechung | LG Köln, 07.05.2012 – 151 Ns 169/11. dejure.org (7 мая 2012). Дата обращения: 10 июля 2026.
  20. ↑ Wolffsohn: "Wahrlich nicht das Schlechteste" (Archiv) (неопр.). Дата обращения: 10 июля 2026. Архивировано 18 октября 2014 года.
  21. ↑ FUNKE Mediengruppe. Michael Wolffsohn: Früheren KZ-Aufseher Jakiw Palij nicht zum Märtyrer machen (нем.) (22 августа 2018). Дата обращения: 10 июля 2026.
  22. ↑ Oliver Rathkolb. Einspruch, Herr Wolffsohn (нем.). BackstageClassical (25 февраля 2026). Дата обращения: 10 июля 2026.
  23. ↑ Lichtburg-Stiftung: wolffsohn.de
  24. ↑ Verzeichnis der Beiratsmitglieder (нем.). Deutsche Bank (февраль 2012). Дата обращения: 10 июля 2026. Архивировано 29 декабря 2021 года.
  25. ↑ Vita Michael Wolffsohn auf wolffsohn.de, abgerufen am 2. April 2016 (nennt alle hier aufgelisteten Auszeichnungen).
  26. ↑ Wer wird „Hochschullehrer/in des Jahres“? Deutscher Hochschulverband (27 июня 2019). Дата обращения: 10 июля 2026.
  27. ↑ Michael Wolffsohn ist Ehrenmitglied der jüdischen Gemeinde Bet Haskala. In: Wolffsohn.de, 14. Mai 2022, abgerufen am 21. Juni 2023
  28. ↑ Union progressiver Juden ehrt Michael Wolffsohn mit dem Israel-Jacobson-Preis 2023. In: Wolffsohn.de, 19. November 2023, abgerufen am 23. Februar 2024
  29. ↑ Wegner verleiht Berliner Landesorden. berlin.de (1 октября 2023). Дата обращения: 10 июля 2026.
  30. ↑ Großer Preis der Jugendliteratur-Akademie für Historiker Wolffsohn (нем.). deutschlandfunkkultur.de. Deutschlandfunk Kultur (7 марта 2024). Дата обращения: 10 июля 2026.
  31. ↑ Pressemitteilung von mena-watch vom 16. Oktober 2024

Литература

  • Beatrice Dernbach (Hrsg.): Vom Elfenbeinturm ins Rampenlicht. Prominente Wissenschaftler in populären Massenmedien. Springer, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-17853-0, S. 259–280.

Ссылки

Категории