Викентий Леринский
Вике́нтий Лери́нский, либо Лири́нский (лат. Vincentius Lerinensis vel Lirinensis; ?, Туль, Белгика — до 450, Леринский монастырь, Галлия) — иеромонах, святой неразделённой Церкви, известный раннехристианский автор Галлии.
Почитается как Отец Церкви (лат. Pater Ecclesiae) в Католической Церкви (память 24 мая) и в лике преподобных в Православной Церкви (память 24 мая (6 июня))[1].
Что важно знать
| преподобный Викентий Леринский | |
|---|---|
| Vincentius Lerinensis | |
| Родился |
V век Туль, Белгика |
| Умер |
до 450 Леринский монастырь, Галлия |
| Почитается | в Православной и Католической Церквях |
| В лике | преподобных |
| День памяти | 24 мая |
| Труды | «Памятные записки» (лат. Commonitorium) |
Жизнеописание
Сведения о жизни святого Викентия крайне скудны. Основным биографическим источником о нём является сочинение Геннадия Массилийского «О знаменитых мужах» (лат. De viris illustribus)[2], составленное около 495 года в продолжение одноимённого труда святого Иеронима Стридонского.
Викентий родился в городе Туль на северо-востоке современной Франции. Был родным братом святого Лупа. После службы в армии (лат. secularis militia) поступил в Леринский монастырь святого Гонората, где принял монашеский постриг. В 434 году[3] под псевдонимом Перегрин написал своё самое известное сочинение «Памятные записки»[4] (лат. Commonitorium). Скончался в царствование императоров Феодосия II и Валентиниана III, то есть в 450 году или ранее[5]. Викентий был высоко оценён своими современниками, так святитель Евхерий Лионский назвал его святым мужем, выдающимся в красноречии и знаниях.
Богословские взгляды
В своих «Памятных записках» святой Викентий сформулировал следующий критерий истинности[6], непосредственно связанный со свойством кафоличности Церкви:
В самой же кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все; ибо истинно и в собственном разуме кафолическое, как показывает значение и смысл наименования сего, — то, что все вообще объемлет.
Оригинальный текст (лат.)[показатьскрыть]In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est ; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit [7].— Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков[4]
По мнению некоторых исследователей этот критерий был направлен против доктрины святого Августина о благодати[8]. В вопросе соработничества между Божественной благодатью и человеческой волей святой Викентий занимал позицию преподобного Иоанна Кассиана и отстаивал то, что позже в православном богословии стали называть синергией. Полемизируя с ними, ученик святого Августина Проспер Аквитанский называл их «остатками пелагианской ереси» (лат. Pelagianae pravitatis reliquiae). С XVI века католическое богословие классифицирует оппозицию Августину в лице святых Иоанна Кассиана, Викентия Леринского и Фавста Регийского термином полупелагианство[9].
С началом Реформации «Памятные записки» многократно переиздавались на разных языках[5].
Примечания
Переводы
- Памятные записки. Каз., 1863;
- Напоминания: Трактат Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков / Пер. П. Пономарева. Каз., 1904;
- То же // Прп. Викентий Лиринский о Свящ. Предании Церкви. СПб., 2000. С. 14-112; Памятные записки Перегрина. М., 1999.
Литература
- Les Pères de la Gaule chrétienne / Textes choisis et présentés par Sœur Agnès Egron. — Paris: Les Éditions du Cerf, 1996. — С. 155—170, 199—204. — ISBN 2-204-05457-7.
- Герен, Поль. Les Petits Bollandistes. Vie des Saints. — VII. — Paris: Bloud et Barral, 1876. — Т. VI. — С. 143—146.
- Фокин А.Р. Викентий Леринский // Православная энциклопедия. — 2004. — Т. 8. — С. 416-418. — ISBN 5-89572-014-5.