АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Вери, Джонс

Джонс Вери (англ. Jones Very; Пустой шаблон {{ВД-Преамбула}}) — американский поэт, эссеист, священнослужитель и мистик, связанный с американским движением трансцендентализма. Известен как исследователь творчества Уильяма Шекспира и автор многочисленных шекспировских сонетов.

Общие сведения
Джонс Вери
англ. Jones Very
Дата рождения 28 августа 1813(1813-08-28)
Место рождения Сейлем, Массачусетс
Дата смерти 8 мая 1880(1880-05-08) (66 лет)
Гражданство США
Род деятельности эссеист, поэт, мистик
Разное Трансцендентализм

Биография

Вери родился 28 августа 1813 года[1] в Сейлеме, штат Массачусетс, и провёл большую часть детства в море[2]. Он был старшим из шести детей, рождённых вне брака от двоюродных брата и сестры[3]; его сестра Лидия также стала писательницей. Его мать, Лидия Вери, была известна как агрессивная свободомыслящая женщина, открыто заявлявшая о своих атеистических убеждениях[4]. Она считала, что брак — это лишь моральное, а не юридическое соглашение[5]. Его отец, также носивший имя Джонс Вери, был капитаном во время Англо-американской войны 1812 года и некоторое время находился в Новой Шотландии в качестве британского военнопленного[6]. Когда младшему Джонсу Вери было 10 лет, отец, ставший к тому времени капитаном судна, взял его в плавание в Россию. Год спустя отец взял Вери юнгой в путешествие в Новый Орлеан, штат Луизиана. Отец умер на обратном пути[3], по-видимому, из-за заболевания лёгких, которым он заразился в Новой Шотландии[7].

В детстве Вери был прилежным, послушным и замкнутым мальчиком[1]. К 1827 году он бросил школу, когда мать сказала ему, что он должен занять место отца и заботиться о семье. Поработав в аукционном доме[8], Вери в подростковом возрасте стал оплачиваемым помощником директора частной школы в Сейлеме. Директор, Генри Кембл Оливер, познакомил своего молодого помощника с философами и писателями, включая Джеймса Макинтоша, что повлияло на его религиозные убеждения и противодействовало атеизму его матери[9]. Он сочинил стихотворение для освящения новой унитарианской церкви в Сейлеме: «О Боже; На этом, нашем храме, оставь свою улыбку, Пока согнутая днями его башня не кивнёт»[10].

Годы в Гарварде

Вери поступил в Гарвардский колледж в 1834 году[11]. В студенческие годы он был застенчив, прилежен и стремился к литературной славе. Он заинтересовался произведениями лорда Байрона, Уильяма Вордсворта, Сэмюэла Тейлора Кольриджа, Иоганна Вольфганга фон Гёте и Фридриха Шиллера[4]. Его первые несколько стихотворений были опубликованы в Salem Observer во время учёбы[11]. Он окончил Гарвард в 1836 году, заняв второе место в своём классе[12]. Его выбрали для выступления на выпускном вечере; его речь называлась «Индивидуальность»[11]. После окончания учёбы Вери работал репетитором по греческому языку, затем поступил в Гарвардскую школу богословия[2] при финансовой поддержке дяди[13]. Хотя Вери так и не получил степень по богословию, он временно служил пастором в Мэне, Массачусетсе и Род-Айленде[2].

Вери стал известен своей способностью привлекать людей к литературе, и в 1837 году его попросили выступить в лицее в его родном городе Сейлеме. Там он подружился с Элизабет Пибоди, которая написала Ральфу Уолдо Эмерсону, предложив Вери прочитать лекцию в Конкорде[14]. В 1838 году Эмерсон организовал выступление Вери в Конкордском лицее[2]. Вери прочитал лекцию об эпической поэзии 4 апреля того же года, пройдя пешком 20 миль от Сейлема до Конкорда, чтобы выступить[14]. Эмерсон компенсировал скудную оплату в 10 долларов, пригласив Вери к себе домой на ужин[12]. Эмерсон подписал личный экземпляр книги Вери Природа словами: «Гар[мония] Человека с Природой Должна Быть Примирена С Богом»[11].

Некоторое время Вери пытался привлечь Натаниэля Готорна в качестве брата в свою жизнь. Хотя Готорн относился к нему по-доброму, Вери не произвёл на него впечатления[15]. В отличие от Готорна, Эмерсон находил его «замечательным», и когда Вери без предупреждения появился у него дома вместе с Корнелиусом Конвеем Фелтоном в 1838 году, Эмерсон пригласил ещё нескольких друзей, включая Генри Дэвида Торо, чтобы познакомиться с ним. Эмерсон, однако, был удивлён поведением Вери в больших группах. «Когда он находится в комнате с другими людьми, разговоры прекращаются, как будто в квартире труп», — писал он[16]. Тем не менее, в мае 1838 года, в том же месяце, когда Вери опубликовал свою лекцию «Эпическая поэзия» в Christian Examiner, Эмерсон привёл Вери на собрание Трансцендентального клуба, где темой обсуждения был «вопрос о мистицизме»[17]. На собрании, состоявшемся в доме Калеба Стетсона в Медфорде, Вери участвовал в дискуссии, укрепляя свою репутацию мистика в этом кругу[18].

Психическое здоровье

Вери был известен как эксцентрик, склонный к странному поведению, и, возможно, страдал биполярным расстройством[19]. Первые признаки срыва появились вскоре после встречи с Эмерсоном, когда Вери заканчивал эссе об Уильяме Шекспире. Позже Вери объяснял: «Я почувствовал в себе новую волю... это было не моё собственное чувство, а ощутимая воля, которая не была моей... Эти два сознания, как я могу их назвать, продолжали быть со мной»[20]. В августе 1837 года, путешествуя на поезде, он был охвачен ужасом от его скорости, пока не понял, что его «несёт божественный двигатель, и он совершает своё жизненное путешествие»[21]. Он сказал Генри Уэру-младшему, профессору красноречия и пастырского попечения в Гарвардской школе богословия, что божественное вдохновение помогло ему внезапно понять двадцать четвёртую главу Евангелия от Матфея и что Христос совершает своё Второе пришествие внутри него. Когда Уэр не поверил ему, Вери сказал: «Я думал, что вы исполняете волю Отца, и что я получу от вас некоторое сочувствие — Но теперь я вижу, что вы исполняете свою собственную волю, а не волю вашего отца»[20]. Вери также говорил, что находится под влиянием Святого Духа и сочиняет стихи в этом состоянии. Эмерсон не поверил утверждению Вери и, отметив плохой стиль письма, спросил: «Разве дух не может разбирать и писать по буквам?»[22] Вери говорил, что его также мучили сильные сексуальные желания, которые, по его мнению, сдерживались только волей Бога. Чтобы помочь себе контролировать себя, он избегал разговоров с женщинами или даже взглядов на них — он называл это своей «жертвой Красоты»[4].

Один из учеников Вери, уроженец Сейлема по имени Сэмюэл Джонсон-младший, говорил, что люди высмеивали Вери за его спиной, так как он «приобрёл славу чокнутого (или сумасшедшего, если вы не знакомы с гарвардской терминологией)»[20]. Во время одного из своих занятий Вери заявил, что он «непогрешим: что он человек небес и превосходит весь мир вокруг него»[23]. Затем он крикнул своим ученикам: «Бегите в горы, ибо конец всех вещей близок»[18]. Президент Гарварда Джозайя Куинси III освободил Вери от его обязанностей, сославшись на «нервный срыв», который потребовал оставить его на попечении младшего брата Вашингтона Вери, который сам был первокурсником в Гарварде[24]. Вернувшись в Сейлем, он посетил Элизабет Пибоди 16 сентября 1838 года[25], по-видимому, отказавшись от своего правила «не говорить и не смотреть на женщин»[26]. Как она вспоминала:

«Он выглядел очень раскрасневшимся, а его глаза были очень блестящими и немигающими. Меня сразу поразило, что в его виде было что-то неестественное — и опасное — Как только мы оказались в дверях гостиной, он положил руку мне на голову — и сказал: «Я пришёл крестить тебя Духом Святым и Огнём» — и затем он помолился»[25].

После этого Вери сказал ей, что скоро она почувствует себя по-другому, объяснив: «Я — Второе пришествие»[24]. Он совершал подобные «крещения» другим людям по всему Сейлему, включая священников. Именно преподобный Чарльз Уэнтуорт Апхэм в конце концов добился его принудительного лечения[25].

undefined

Вери был помещён на месяц в больницу недалеко от Бостона[19], психиатрическую больницу Маклин, как он писал, «вопреки моей воле»[27]. В Гарварде его заменил Чарльз Стернс Уилер. Находясь в Маклине, Вери закончил эссе о Гамлете, утверждая, что пьеса посвящена «великой реальности души, неудовлетворённой в своих стремлениях к бессмертию», и что «Гамлета называли сумасшедшим, но, как мы думаем, Шекспир больше думал о его сумасшествии, чем о мудрости остальной части пьесы»[25]. Во время пребывания в больнице Вери читал лекции своим товарищам по несчастью о Шекспире и о поэзии в целом[28].

Он был освобождён 17 октября 1838 года[25], но отказался отречься от своих убеждений. Сообщается, что другие пациенты благодарили его, когда он уходил[29]. Суперинтендант Маклина Лютер Белл приписал себе заслугу в спасении его «от заблуждения быть экстраординарным пророком», которое, по мнению Лютера, было вызвано тем, что пищеварительная система Вери была «полностью не в порядке»[28]. В том же месяце, когда он был освобождён, Вери гостил у Эмерсона в его доме в Конкорде в течение недели. Во время его визита Эмерсон записал в своём дневнике 29 октября: «Дж. Вери очаровал нас всех, сказав, что он ненавидит нас всех»[12].

Эймос Бронсон Олкотт писал о Вери в декабре 1838 года:

«В понедельник на этой неделе я получил письмо от Джонса Вери из Сейлема, бывшего преподавателя греческого языка в Гарвардском колледже — учреждении, которое он покинул несколько недель назад, будучи признанным сумасшедшим факультетом. Несколько недель назад он навестил меня... Он замечательный человек. Его влияние в Кембридже на лучших молодых людей было очень хорошим. Его таланты высокого порядка... Сумасшедший ли он? Если да, то в его памяти ещё сохраняются проблески мудрости. Он сумасшедший с Богом — лишённый разума в созерцании святости Божества. Он не доверяет интеллекту... Жизнь, а не мышление, он рассматривает как поклонение, подобающее душе. Это мистицизм в его высшей форме»[30].

Поэзия

undefined

Эмерсон увидел в Вери родственную душу и защищал его вменяемость. Он писал Маргарет Фуллер: «Такой ум не может быть потерян»[27]. Эмерсон сочувствовал тяжёлому положению Вери, потому что недавно он сам подвергся остракизму после своей скандальной лекции «Обращение к Школе богословия»[31]. Он помог Вери опубликовать Essays and Poems в 1839 году[32]. Стихотворения, собранные в этом томе, были в основном шекспировскими сонетами. Вери также опубликовал несколько стихотворений в Western Messenger между 1838 и 1840 годами[33], а также в The Dial, журнале трансценденталистов. Однако он был разочарован тем, что Эмерсон, будучи редактором журнала, изменил его стихи. Вери писал Эмерсону в июле 1842 года: «Возможно, всё это были улучшения, но я предпочитал свои собственные строки. Я не знаю, но я должен подчиниться таким изменениям, сделанным законной властью редактора, но мне было немного грустно от вида произведения»[34]. Его никогда широко не читали, и к концу XIX века он был в значительной степени забыт, но в 1830-х и 1840-х годах трансценденталисты, включая Эмерсона, а также Уильям Каллен Брайант, хвалили его работы[2].

Вери продолжал писать на протяжении всей своей жизни, но скупо. Многие из его более поздних стихотворений так и не были собраны, а лишь распространялись в рукописном виде среди трансценденталистов[35]. В январе 1843 года его работы были включены в первый номер журнала The Pioneer, редактируемого Джеймсом Расселлом Лоуэллом, в котором была впервые опубликована повесть Эдгара Аллана По «Сердце-обличитель»[36].

Последние годы и смерть

undefined

Джонс Вери считал, что его роль пророка продлится всего 12 месяцев. К сентябрю 1839 года его роль была завершена[37]. Эмерсон предположил, что временная психическая нестабильность Вери стоила того послания, которое он передал. В своём эссе «Дружба» Эмерсон упомянул Вери:

«Я знал человека, который в состоянии некоего религиозного безумия сбросил с себя эту драпировку и говорил с совестью каждого встречного, и делал это с великой проницательностью и красотой. Сначала все соглашались, что он сумасшедший. Но, упорствуя, он достиг того преимущества, что привёл каждого своего знакомого в истинные отношения с ним... Находиться в истинных отношениях с людьми в лживый век стоит приступа безумия, не так ли?[38]»

Последние десятилетия жизни Вери провёл в Сейлеме как затворник на попечении своей сестры[2]. Именно в эти годы он занимал должности приглашённого священника в Истпорте, штат Мэн, и Северном Беверли, штат Массачусетс, но эти должности были временными, потому что он стал слишком застенчивым. К 45 годам он ушёл на покой[39]. В свои последние 40 лет Вери мало что делал. Биограф Эдвин Гиттлман писал: «Хотя он прожил до 1880 года, эффективная жизнь Вери закончилась к концу 1840 года»[40]. Он умер 8 мая 1880 года, и, услышав о смерти Вери, Олкотт написал краткое воспоминание 16 мая 1880 года:

«Газеты сообщают о смерти Джонса Вери из Сейлема, штат Массачусетс. Мне посчастливилось знать этого человека, когда он был преподавателем в Гарвардском колледже и писал свои сонеты и эссе о Шекспире, которые были отредактированы Эмерсоном и опубликованы в 1839 году. Вери был тогда мечтательным мистиком нашего круга трансценденталистов и предметом наших спекуляций. Он заявлял, что его учит Дух и что он пишет под его вдохновением. Когда его бумаги были представлены Эмерсону для критики, орфография оказалась ошибочной, и когда Эмерсон указал на недостаток, ему сказали, что это также было под диктовку Духа. Ограничил ли остроумный ответ Эмерсона «что Дух должен лучше писать по буквам» видение мистика, неясно, кроме того, что напечатанный том не показывает никаких следов неграмотности в тексте.
Вери часто приходил ко мне. Его призрачный вид временами придавал ему призрачный вид. Я помню, как во время прогулки рядом с ним он казался призрачным — и как-то использовал мои ноги вместо своих, держась как можно ближе ко мне и часто толкая меня. В его голосе была определённая пустота, как будто он вторил моему. Всё его поведение создавало впечатление, будто он сам был оторван от своих мыслей, а его тело принадлежало другому. К тому же он осмелился предупредить меня о впадении в идолопоклонство, принеся мне на пользу сонет или два (с тех пор напечатанные).

Его темперамент был тонким и нервным, склонным к мечтательности и мечтательному идеализму, стимулируемым чрезмерными занятиями и школой мысли, которая тогда была на подъёме. Его сонеты и шекспировские эссе превосходят всё, что появилось с тех пор, по тонкости и простоте исполнения»[41].

Критическая оценка

Первая критическая рецензия на книгу Вери была написана Маргарет Фуллер и опубликована в Boston Quarterly Review Ореста Браунсона; в ней говорилось, что стихи Вери обладают «упругостью духа, подлинным потоком мысли, неисканным благородством и чистотой», но она призналась, что предпочитает прозу в сборнике поэзии[42]. Она высмеяла «напевный» стиль стихов и поставила под сомнение его религиозную миссию. Она заключила: «Я... очень заинтересована в мистере Вери. Он кажется достойным того, чтобы быть хорошо известным»[43]. Джеймс Фримен Кларк восхищался поэзией Вери настолько, что опубликовал несколько его стихотворений в своём журнале Western Messenger между 1838 и 1840 годами[33]. Уильям Эллери Ченнинг также восхищался поэзией Вери, написав, что его безумие «лишь поверхностно»[44]. Ричард Генри Дана-старший также положительно отозвался о поэзии Вери: «Мысль глубоко духовна; и хотя есть определённый характер особенности, который мы так часто находим в подобных вещах у наших старых писателей, есть свобода от причудливости... Действительно, я не знаю, где бы вы... нашли что-нибудь в этой стране, что можно было бы сравнить с этими сонетами»[33].

Редактор и критик Руфус Уилмот Гризволд был настолько впечатлён поэзией Вери, что включил его в первое издание своей антологии Поэты и поэзия Америки в 1842 году. Он написал Эмерсону, прося больше информации о нём и выражая своё мнение о его поэзии: «Хотя он сравнительно неизвестен, он кажется истинным поэтом»[45].

Современную переоценку Джонса Вери как автора литературного значения можно датировать эссе Ивора Уинтерса 1936 года[46], который писал о поэте: «За последние два десятилетия два крупных американских писателя были заново открыты и надёжно утвердились на своих законных местах в истории литературы. Я имею в виду Эмили Дикинсон и Германа Мелвилла. Я предлагаю утвердить третьего»[47]. Уинтерс, говоря об отношениях Вери с Эмерсоном и его кругом, заключил: «Отношение трансценденталистов к Вери поучительно и забавно, и оно неопровержимо доказывает, насколько он был далёк от них. В отношении доктрины подчинения воли он соглашался с ними в принципе; но в то время как они рекомендовали сдаться, он практиковал это, и они смотрели на него с изумлением»[48]. Впоследствии Уильям Ирвинг Бартлетт в 1942 году изложил основные биографические факты жизни Вери в книге Jones Very, Emerson’s “Brave Saint.”[46] Полное научное издание поэтических произведений Вери с опозданием появилось более чем через столетие после смерти поэта, в 1993 году[49].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Gittleman, 5
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kane, Paul. Poetry of the American Renaissance. New York: George Braziller, 1995: 174. ISBN 0-8076-1398-3
  3. ↑ 1 2 McAleer, 282
  4. ↑ 1 2 3 Packer, 70
  5. ↑ Richardson, 302
  6. ↑ Gittleman, 4
  7. ↑ Gittleman, 8
  8. ↑ Gittleman12
  9. ↑ Gittleman, 12–14
  10. ↑ Marshall, 337
  11. ↑ 1 2 3 4 Baker, 121
  12. ↑ 1 2 3 McAleer, 281
  13. ↑ Buell, Lawrence. New England Literary Culture: From Revolution through Renaissance. New York: Cambridge University Press, 1989: 388. ISBN 0-521-37801-X
  14. ↑ 1 2 Packer, 71
  15. ↑ Miller, 140
  16. ↑ McAleer, 281–282
  17. ↑ Packer, 72
  18. ↑ 1 2 Richardson, 303
  19. ↑ 1 2 Miller, 139
  20. ↑ 1 2 3 Baker, 122
  21. ↑ Marshall, 338
  22. ↑ Gura, 288
  23. ↑ Packer, 79
  24. ↑ 1 2 Baker, 123
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Richardson, 304
  26. ↑ Gittleman, 276
  27. ↑ 1 2 Marshall, 344
  28. ↑ 1 2 Beam, 37
  29. ↑ Packer, 80
  30. ↑ Alcott, Amos Bronson (ed. Odell Shepard). The Journals of Bronson Alcott. Boston: Little, Brown, 1938: 107–108
  31. ↑ Marshall, 345
  32. ↑ Gura, 194
  33. ↑ 1 2 3 Gittleman, 354
  34. ↑ Gittleman, 333
  35. ↑ Packer, 81
  36. ↑ Duberman, Martin. James Russell Lowell. Boston: Houghton Mifflin Company, 1966: 46–47.
  37. ↑ Gittleman, 360
  38. ↑ Beam, 37–38
  39. ↑ Richardson, 306
  40. ↑ Gittleman, 372
  41. ↑ Alcott, Amos Bronson (ed. Odell Shepard). The Journals of Bronson Alcott. Boston: Little, Brown, 1938: 516–517
  42. ↑ Gittleman, 356–357
  43. ↑ Capper, Charles. Margaret Fuller: An American Romantic Life: The Private Years. New York: Oxford University Press, 1992: 319. ISBN 0-19-509267-8
  44. ↑ Richardson, 305
  45. ↑ Griswold, Rufus W. to Ralph Waldo Emerson. September 18, 1841. Letter in the manuscript collection at Houghton Library, Harvard University.
  46. ↑ 1 2 Deese, Helen R., Editor. Jones Very: The Complete Poems. Athens, GA: University of Georgia Press, 1993: xxxviii.
  47. ↑ Winters,Yvor. “Jones Very: A New England Mystic.” American Review (May 1936): 159.
  48. ↑ Winters,Yvor. “Jones Very: A New England Mystic.” American Review (May 1936): 166.
  49. ↑ Deese, Helen R., Editor. Jones Very: The Complete Poems. Athens, GA: University of Georgia Press, 1993.

Литература

  • Baker, Carlos. Emerson Among the Eccentrics: A Group Portrait. New York: Viking Press, 1996. ISBN 0-670-86675-X
  • Bartlett, William Irving. Jones Very, Emerson's "Brave Saint." Durham, NC: Duke University Press, 1942.
  • Beam, Alex. Gracefully Insane: Life and Death Inside America's Premier Mental Hospital. New York: PublicAffairs, 2001. ISBN 978-1-58648-161-2
  • Deese, Helen R., ed. Jones Very: The Complete Poems. Athens, GA: University of Georgia Press, 1993. ISBN 978-0820314815
  • Gittleman, Edwin. Jones Very: The Effective Years: 1833-1840. New York: Columbia University Press, 1967.
  • Gura, Philip F. American Transcendentalism: A History. New York: Hill and Wang, 2007. ISBN 0-8090-3477-8
  • Marshall, Megan. The Peabody Sisters: Three Women Who Ignited American Romanticism. Boston: Mariner Books, 2005. ISBN 978-0618711697
  • McAleer, John. Ralph Waldo Emerson: Days of Encounter. Boston: Little, Brown and Company, 1984. ISBN 0-316-55341-7
  • Miller, Edwin Haviland. Salem Is My Dwelling Place: A Life of Nathaniel Hawthorne. Iowa City: University of Iowa Press, 1991. ISBN 0-87745-332-2
  • Richardson, Robert D. Jr. Emerson: The Mind on Fire. Berkeley, California: University of California Press, 1995. ISBN 0-520-08808-5
  • Winters, Yvor. “Jones Very: A New England Mystic.” American Review (May 1936): 159–178.
  • Davis, Clark. God's Scrivener: The Madness and Meaning of Jones Very. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 2023. ISBN 9780226828688
  • Wineapple, Brenda. "'The Voice of Unfiltered Spirit'". The New York Review of Books, February 8, 2024 (review of Davis, Clark, God's Scrivener: The Madness and Meaning of Jones Very).

Ссылки

Категории