Вас Феррейра, Карлос

Вас Феррейра сформировался под влиянием позитивизма, доминировавшего в Уругвае в конце 1800-х годов, особенно идей Герберта Спенсера. Он также испытал сильное влияние Джона Стюарта Милля.

Позже он воспринял идеи Уильяма Джеймса и Анри Бергсона. На местном уровне контактировал с мыслями Хосе Энрике Родо.

Вас Феррейра исходит из признания реальности, которая превосходит нас. Логика служит для её организации, а язык — для обмена ею. С помощью этих элементов строятся теории и системы.

Контраст между сложной реальностью и интеллектуальными инструментами, которые её упрощают, приводит Вас Феррейру к мысли о несоответствии языка и мышления для выражения реальности. Систематизация, по его мнению, приближает к догматическим установкам.

Язык представляет собой систему классификации, в которой сказать что-то о чём-то означает установить его место в упрощённой схеме. Поэтому необходимо различать реальность и её выражение, избегая переноса в онтологический план того, что относится к лингвистическому.

Философия занимает место инклюзивного знания, которое признаёт недостаточность мышления системами. Она устанавливает ограничения и ценность наук.

Центральный вклад Карлоса Вас Феррейры в понимание прав человека в связи с правом собственности на землю заключается в различении «земли как средства производства» и «земли как средства обитания». Отсутствие этого различия, по его мнению, является причиной того, что проблема собственности на землю плохо сформулирована и не решена.

Земля как средство производства относится к материальной производительной силе в рамках производственных отношений. Земля как средство обитания — это условие для воспроизводства человеческой жизни, право людей в силу их состояния.

В отношении земли для жилья он предлагает решение, признавая её минимальным правом человека: право каждого человека жить на своей планете и в своей нации без цены и разрешения.

Право на проживание рассматривается как условие для осуществления права на жизнь и человеческое достоинство. Это право должно быть «без цены» и «без разрешения».

Выделяя право на «землю для обитания» как фундаментальное, Вас Феррейра предлагает основу для осмысления демократии. Демократия, построенная только на праве собственности на «землю для производства», легитимизирует капитализм, допускающий изоляцию.

Одним из фундаментальных понятий Вас Феррейры является живая логика или психо-логика. Центральная идея заключается в разоблачении того, как схематизация и язык отдаляют знание от реальности и сталкивают его с несуществующими проблемами.

Здесь объединяются влияния Стюарта Милля (логика) и психологизм Анри Бергсона и Уильяма Джеймса. Это происходило в интеллектуальном климате идеализма 1900-х годов в Уругвае.

Разоблачение ошибок, фальши и паралогизмов должно было способствовать новому способу мышления, основанному на конкретном мышлении.

«Живая логика» связана с «Этикой понимания», открывая путь к метафизике, философии религии и морали.

Мораль Вас Феррейры характеризуется попыткой отделить реальное от схем и языка, отказом от систем и догматических решений. Он выступает за мышление, ориентированное на решение проблем каждого человека.

Мораль должна быть внимательна к опыту, а роль метафизики заключается в предоставлении предложений и видения возможностей.

Карлос Вас Феррейра разделял агностицизм свободомыслящих, типичный для образованного уругвайского общества 1900-х годов. Он критиковал религиозные институты, но не религиозное чувство само по себе. Он рассматривал его как открытое отношение духа к трансцендентному неизвестному.

Он понимал религиозность как пространство метафизических вопросов и сомнений.

• 1897: Curso expositivo de psicología elemental.
• 1898: Книга о формальной логике.
• 1905: Ideas y observaciones.
• 1907: Los problemas de la libertad.
• 1908: Conocimiento y acción.
• 1908: Moral para los intelectuales.
• 1909: El pragmatismo.
• 1910: Lógica viva.
• 1918: Lecciones de pedagogía y cuestiones de enseñanza.
• 1918: Sobre la propiedad de la tierra.
• 1922: Sobre los problemas sociales.
• 1933: Sobre feminismo.
• 1938: Fermentario.
• 1940: La actual crisis del mundo.

• 1896: Ideas sobre la estética evolucionista.
• 1897: Psicología.
• 1920: Sobre la percepción métrica.
• 1921: Estudios pedagógicos.
• 1963: Trascendentalizaciones matemáticas ilegítimas y falacias correlacionadas.
• 1963: Sobre enseñanza de la filosofía.
• 1963: Enseñanza de las ciencias experimentales.
• 1965: Tres filósofos de la vida.