АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить язык
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Вайнер, Юстус

Pause

Ю́стус Рид Ва́йнер (ивр. ‏ג'סטוס וויינר‏‎; род. 1950, Бостон, США) — американский и израильский юрист в области прав человека, исследователь Иерусалимского центра по связям с общественностью. Известен своими публикациями по вопросам международного права, прав человека и палестино-израильского конфликта, а также критикой биографических утверждений Эдварда Саида.

Общие сведения
Юстус Вайнер
Дата рождения 1950
Место рождения
Страна
Образование
Род деятельности практикующий юрист, правовед

Биография

Юстус Вайнер родился в Бостоне. Окончил Школу права Калифорнийского университета в Беркли[1]. В США работал юристом в отделе судебных разбирательств международной юридической фирмы White & Case в Нью-Йорке, после чего в 1981 году переехал в Израиль[2]. После переезда до 1993 года работал в Министерстве юстиции Израиля, где расследовал заявления правозащитных групп и СМИ о действиях Израиля в отношении палестинцев[1].

В качестве исследователя Иерусалимского центра по связям с общественностью[3] Вайнер писал о правовых и религиозных вопросах, а также о правах человека, в частности в палестинском обществе. Он также был главным автором монографии «Обращение к президенту Ирана Ахмадинежаду по обвинению в подстрекательстве к геноциду» совместно с Эли Визелем, Дори Голдом и другими[4].

В 1999 году Вайнер опубликовал статью в журнале Commentary, в которой обвинил палестино-американского интеллектуала Эдварда Саида в нечестности относительно его происхождения. Эти обвинения были опровергнуты Саидом и, согласно расследованиям газеты The Guardian и журнала The New Republic, оказались ложными. Кристофер Хитченс и Александр Кокберн также опровергли их, посчитав, что эти ложные обвинения были направлены на атаку палестинского нарратива об изгнании палестинцев в 1948 году.

После встречи в 1997 году с христианским пастором, который заявил о нарушениях прав человека в отношении мусульман, принявших христианство, Вайнер заинтересовался этой темой, провёл исследования и опубликовал работы в этой области[5][6].

Вайнер читал лекции в разных странах и был приглашённым доцентом в Школе права Бостонского университета. Он состоял в Коллегии адвокатов Израиля и Коллегии адвокатов штата Нью-Йорк[2].

Вайнер умер 5 сентября 2020 года в Иерусалиме после продолжительной болезни. Бывший посол Израиля в ООН Дори Голд написал: «Юстус доказал, что в поисках истины он был готов бросить вызов общепринятому мнению. В этом заключался секретный источник его силы».

Философия

В своей статье в Commentary, перепечатанной 26 августа 1999 года на странице мнений The Wall Street Journal под заголовком «Ложный пророк Палестины», Вайнер утверждал, что ближайшие родственники Эдварда Саида не проживали постоянно в Тальбии или какой-либо другой части Палестины, а жили в Каире. По его словам, они не находились в Палестине в последние месяцы Британского мандата и, следовательно, не были беженцами. Вайнер заявил, что тётя Саида владела домом в Тальбии, который семья Саида посещала. Вайнер также отметил, что Саид не помнил о консульстве Югославии, располагавшемся в доме тёти, или о том, что Мартин Бубер был выселен из дома в 1942 году, до истечения срока аренды, когда Саиду было семь лет. В статье Вайнер процитировал Саида, утверждавшего, что Бубер жил в доме после изгнания семьи Саида[7].

Вайнер также оспорил утверждение Саида о том, что его семья бежала в ответ на использование сионистскими экстремистами грузовика с громкоговорителем, приказывавшим арабам в Тальбии уйти. Вайнер утверждал, что инцидент с грузовиком произошёл после того, как в этом районе был застрелен еврей. Он сослался на сообщения местной прессы и официальные депеши из офиса британского Верховного комиссара, чтобы установить, что инцидент произошёл 11 февраля 1948 года, тогда как Эдвард Саид утверждал, что его семья уехала в декабре 1947 года. По словам Вайнера, некоторые арабы временно покинули район после инцидента в феврале 1948 года, но вернулись через несколько дней[7].

Вайнер писал: «В свидетельстве о рождении [Саида], подготовленном министерством здравоохранения Британского мандата, его родители указали свой постоянный адрес как Каир». Он также отметил, что семья Саида упоминается в последовательных ежегодных справочниках, таких как Египетский справочник, телефонный справочник Каира, «Кто есть кто в Египте и на Ближнем Востоке», но не в аналогичных списках для Иерусалима. Вайнер писал, что Саид не посещал Академию Святого Георгия в Иерусалиме, за исключением короткого периода, и что его имени не было в школьном реестре[7].

Вайнер не брал интервью у Эдварда Саида. Отвечая на вопрос об этом, он сказал, что после проведения исследования, длившегося три года, он не видел необходимости говорить с Саидом о его воспоминаниях или детстве: «Доказательства стали настолько неопровержимыми. Это больше не было вопросом расхождений. Это была пропасть. Не было смысла звонить ему и говорить: „Вы лжец, вы мошенник“»[1].

Реакция на статью Вайнера

В журнале The Nation Кристофер Хитченс написал, что одноклассники и учителя подтвердили пребывание Саида в Академии Святого Георгия, но процитировал слова Саида в 1992 году о том, что он провёл большую часть своей юности в Каире[8]. Хитченс сказал журналу Salon, что статья Вайнера была «эссе необычайной злобы и лживости». Вайнер ответил: «Здесь вопрос в доверии, человек с международной репутацией, который сделал себя символом Палестины»[1]. Редактор The New Republic Чарльз Лейн сказал, что рассматривал возможность публикации статьи, но обсуждения прекратились, когда Вайнер отказался «посмотреть на гранки мемуаров Саида и принять их во внимание»[1].

В Jewish World Review Джонатан Тобин поддержал утверждения Вайнера: «Вместо того чтобы расти как жертва в раздираемой войной Палестине, Саид жил привилегированной жизнью как сын видного бизнесмена в Каире с американским паспортом (!).»[9]

В The Guardian Джулиан Боргер написал: «Семья Саида, включая 12-летнего Эдварда, покинула Иерусалим в 1947 году, когда оставаться под перекрёстным огнём между арабами и евреями из-за будущего города стало слишком опасно. Кристофер Хитченс, британский журналист, живущий в США, и друг семьи Саида, сказал: „Нет никаких сомнений. Саиды решили уехать, потому что жизнь стала для них тяжёлой. Ему стало трудно и опасно ходить в школу“»[10].

Переживший Холокост и израильский правозащитник Исраэль Шахак сказал, что спор о том, как семья Саида покинула Иерусалим, не влияет на статус Саида как беженца. Он сказал: «Это всё равно что сказать, что евреи, бежавшие из Германии до войны, не были изгнаны. Главный аргумент заключается в том, что им не позволили вернуться на свою землю. Вот о чём идёт речь»[10]. В своей книге 1994 года «Политика лишения собственности» Эдвард Саид писал: «Я родился в Иерусалиме в конце 1935 года и вырос там, а также в Египте и Ливане; большая часть моей семьи — лишённая собственности и перемещённая из Палестины в 1947 и 1948 годах — в конечном итоге оказалась в основном в Иордании и Ливане»[11].

В своём ответе на статью Вайнера, озаглавленном «Диффамация по-сионистски», Саид объяснил, что «семейный дом был на самом деле семейным домом в арабском смысле, что означало, что наши семьи владели им совместно», и что его имени не могло быть в школьном реестре, который был закрыт за год до того, как он начал учиться[12]. В своей автобиографии Саид писал, что имя его отца Вади не было указано в документе о праве собственности на дом, который его сестра унаследовала от их отца: «Он не хотел, чтобы его имя было в документе о праве собственности», потому что он «не любил, чтобы его имя было на чём-либо, где оно должно было быть».

Саид писал, что «сионистское движение прибегает ко всё более и более грязным методам», и утверждал, что движение наняло «малоизвестного израильско-американского юриста, чтобы „исследовать“ первые десять лет моей жизни и „доказать“, что, хотя я родился в Иерусалиме, я никогда там не был»[13]. Он не указал, кто, по его утверждению, нанял Вайнера, и не представил никаких доказательств того, что Вайнер был нанят. В интервью Саид сказал: «Я родился в Иерусалиме; моя семья — иерусалимская семья. Мы покинули Палестину в 1947 году. Мы уехали раньше большинства других. Это была случайность... Я никогда не говорил, что я беженец, но остальная часть моей семьи была. Вся моя большая семья была изгнана»[14].

Публикации

  • 'My Beautiful Old House' and Other Fabrications by Edward Said" Commentary 1999. Article in paid archive.
  • "Hard facts meet soft law: the Israel-PLO Declaration of Principles and the prospects for peace: a response to Katherine W. Meighan" Virginia Journal of International Law, 35(4) Summer 1995
  • Peace and Its Discontents: Israeli and Palestinian Intellectuals Who Reject the Current Peace Process. International Law Journal. 29, 501.
  • The Palestinian Refugees' "Right to Return" and the peace process. Boston College International and Comparative Law Review. 20, 1.
  • Terrorism: Israel's legal responses. Journal of International Law and Commerce. -. 142, 183–207.
  • Israel-Palestinian Peace Process: A Critical Analysis of the Cairo Agreement.
  • Human rights in the Israeli administered areas during the Intifada, 1987–1990. Madison, University of Wisconsin Law School.
  • Business ethics and social responsibility. Jerusalem, Hebrew University of Jerusalem, Rothberg School for Overseas Students.
  • The temporary international presence in the city of Hebron ("TIPH"): a unique approach to peacekeeping. Jerusalem, Israel Ministry of Foreign Affairs.
  • Peacekeepers: Will they advance any prospective Arab-Israeli peace agreement? Fordham International Law Journal. 34, 1.
  • Legal Implications of 'Safe Passage': Reconciling a Viable Palestinian State with Israel's Security Requirements. University of Connecticut Journal of International Law. 22, 233.
  • International legal business environment: reader. Jerusalem, The Hebrew University of Jerusalem.
  • Justus Reid Weiner. Israel and the Gaza strip: Why economic sanctions are not collective punishment. Jerusalem Center for Public Affairs (2015). Дата обращения: 26 сентября 2016.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Offman, Craig Said critic blasts back at Hitchens. Salon.com (10 сентября 1999). Дата обращения: 3 сентября 2026.
  2. ↑ 1 2 Jerusalem Center for Public Affairs Justus Reid Weiner
  3. ↑ Jerusalem Center for Public Affairs. Дата обращения: 9 июня 2009. Архивировано 10 марта 2016 года.
  4. ↑ Referral to Iranian President Ahmadinejad on the Charge of Incitement to Commit Genocide
  5. ↑ Human Rights of Christians in Palestinian Society
  6. ↑ Brean, Joseph How a Jewish lawyer came to devote his career to protecting Christians in the Palestinian Territories. nationalpost.com. National Post. Дата обращения: 3 сентября 2026.
  7. ↑ 1 2 3 http://www.commentarymagazine.com/article/"my-beautiful-old-house"-and-other-fabrications-by-edward-said/ Commentary September, 1999, ""My Beautiful Old House" and other Fabrications by Edward Said" by Justus Weiner
  8. ↑ Rpt. in Michael Sprinkler, ed. Edward Said: A Critical Reader (London: Blackwell, 1993). ISBN 1-55786-229-X.
  9. ↑ http://www.jewishworldreview.com/cols/tobin082799.asp Jewish World Review Aug. 27, 1999, "Opening up Historical Cans of Worms: Myths and facts about Edward Said and Israel's War of Independence" by Jonathan Tobin
  10. ↑ 1 2 "Friends rally to repulse attack on Edward Said" by Julian Borger 23 August 1999
  11. ↑ The Politics of Dispossession: The Struggle for Palestinian Self-Determination, 1969–1994 by Edward Said Pantheon Books, 1994, 450 pgs. ISBN 978-0-679-43057-5
  12. ↑ Edward Said, "Defamation, Zionist-style," Архивировано 15 февраля 2009 года. Al-Ahram Weekly August 26 – Sept. 1 1999, accessed February 10, 2006.
  13. ↑ Edward Said, "Freud, Zionism, and Vienna" Архивировано 17 мая 2009 года. Al-Ahram Weekly March 15–21, 2001, accessed October 31, 2006.
  14. ↑ Amritjit Singh, Interviews with Edward W. Said (Oxford: University Press of Mississippi, 2004) pp. 19, 219. ISBN 1-57806-366-3.

Ссылки

Категории

Pause