Биокультурное разнообразие

Биокультурное разнообразие может быть количественно оценено с помощью QCU (квантовые единицы коэволюции, quantum co-evolution units), и может отслеживаться во времени для количественной оценки биокультурной эволюции (разновидность коэволюции)^[6]. Эта методология может быть использована для изучения роли, которую биокультурное разнообразие играет в устойчивости социально-экологических систем^[7][8]. Она также может применяться на ландшафтном уровне для выявления критически важных культурных местообитаний для коренных народов^[9].

Культурные традиции передаются через язык, что делает язык важным фактором существования биокультурного разнообразия. В мире наблюдается сокращение числа языков. Индекс языкового разнообразия зафиксировал, что с 1970 по 2005 год количество языков, на которых говорят в мире, уменьшилось на 20 %. Особенно это сокращение наблюдается среди языков коренных народов: на 60 % в Америке, на 30 % в Океании и на 20 % в Африке. В настоящее время в мире используется около 7 000 языков. Половина населения говорит только на 25 из них, причём пять самых распространённых — китайский (мандаринский), испанский, английский, хинди и бенгальский. Остальные 6 975 языков приходятся на вторую половину населения^[10]. Поскольку языки развиваются в определённом сообществе носителей по мере того, как общество приспосабливается к окружающей среде, языки отражают и выражают биологическое разнообразие данной территории. В районах с высоким биологическим разнообразием языковое разнообразие также выше, что свидетельствует о большем культурном разнообразии в этих регионах. Фактически, многие районы мира, населённые небольшими, изолированными сообществами, также являются домом для большого числа эндемичных видов растений и животных. Поскольку такие народы часто считаются хранителями своих территорий, утрата языкового разнообразия означает исчезновение традиционные экологические знания (TEK), что является важным фактором сохранения биологического разнообразия^[11].

Осознание необходимости баланса между биологическим и культурным разнообразием возрастает на протяжении последних десятилетий. На первом международном конгрессе по этнобиологии в 1988 году учёные встретились с представителями коренных народов для обсуждения способов более эффективного управления природными ресурсами и защиты уязвимых сообществ по всему миру. В результате была разработана Декларация Белен, названная в честь города, где проходил конгресс, в которой были сформулированы восемь шагов для эффективной реализации мер по сохранению^[12]. (Не следует путать с Декларацией Белен 2023 года, подписанной восемью странами бассейна Амазонки по вопросам борьбы с обезлесением, см. 2023 Amazon Cooperation Treaty Organization Summit)

Выделяют три региона, которые считаются горячими точками биокультурного разнообразия: бассейн Амазонки, Центральная Африка и Индомалайя/Меланезия. Горячие точки биокультурного разнообразия могут быть определены путём усреднения биологического и культурного разнообразия страны. Культурное разнообразие оценивается на основе «языкового, религиозного и этнического разнообразия страны»^[13]. В последние годы концепция также применяется в программах по сохранению природы в Восточных Гималаях^[14].

В 2000 году Рикардо Роцци ввёл термин «биокультурная охрана природы», чтобы подчеркнуть, что «1) вопросы охраны природы включают [онтологически, эпистемологически и этически] как людей, так и других живых существ, 2) биологическое и культурное разнообразие неразрывно связаны, и 3) социальное благополучие и биокультурная охрана природы идут рука об руку» (с. 10)^[15]. Затем Роцци и его коллеги предложили партисипативный подход к биокультурной охране природы, выделив десять принципов: 1) межинституциональное сотрудничество, 2) партисипативный подход, 3) междисциплинарный подход, 4) создание сетей и международное сотрудничество, 5) коммуникация через СМИ, 6) определение видового символа, 7) формальное и неформальное образование на открытом воздухе, 8) экономическая устойчивость и экотуризм, 9) административная устойчивость, 10) исследовательская и концептуальная устойчивость для охраны природы. Эти принципы оказались эффективными при создании биосферного резервата Капо-Хорн в Чили, на южной оконечности Америки, с участием множества акторов, дисциплин и уровней^[16].

Биокультурная реставрация направлена на восстановление многочисленных связей между культурами и биологическим разнообразием, на котором они основаны. Это может быть частью более широкой работы по восстановлению устойчивости социально-экологических систем^[17]. Хотя некоторые исследователи ставят под сомнение ценность биокультурной реставрации для охраны природы, недавние исследования показывают, что такие подходы могут соответствовать основным целям сохранения^[9]. Гавайское возрождение на Гавайях рассматривается как мировой пример биокультурной реставрации в научной литературе по этой теме^[18][19].